Hoheitstitel

HOHEITSTITEL, DIE JESUS ZUGEWIESEN WURDEN / WERDEN

Es gibt sehr viele Bezeichnungen für Jesus im Neuen Testament. Zu nennen sind: letzter Adam, A und O, Gerechter, Fürst des Lebens, Haupt der Gemeinde, Hoherpriester, Prophet, Hirte, Lamm Gottes… Er wird als der Präexistente geglaubt, der, der schon immer war. Zudem ist der kosmische Christus zu nennen, in dem alles geschaffen ist. Manche dieser Vorstellungen sind nur schwer miteinander zu verbinden. So stellt sich die Frage: Wie kann der, in dem die ganze Schöpfung enthalten ist, selbst als Geschöpf in seine Schöpfung hinein kommen? Man kann viele Vorstellungen entwickeln. Wie die frühe Gemeinde das verstanden hat, wissen wir nicht mehr. Glaubende wissen jedoch, dass sie sich diesem Geheimnis nur betend annähern können. Denn viele dieser Bezeichnungen sind Teil hymnischer Aussagen, es sind bildhafte Bekenntnisse, die das Geheimnis Jesu wiedergeben. Davon zu unterscheiden sind die, sagen wir, „echten“ Hoheitstitel, die gleich dargelegt werden. Voraussetzung der Hoheitstitel wie der hymnischen Metaphern ist die Erfahrung der Auferstehung Jesu.

Manche dieser Hoheitstitel sind den alttestamentlichen Schriften entnommen worden, um hervorzuheben, dass Jesus von Nazareth der von Gott verheißene / versprochene Retter ist – und um Jesus in engste Nähe zu Gott zu rücken.

Ausgangspunkt für diese Bekenntnisse ist:

  • Jesus wurde als ein außergewöhnlicher Mensch angesehen
  • Jesus wurde nach seiner Hinrichtung als Auferstandener, das heißt als wirksamer Herrscher, wirksame Kraft, Macht erfahren.
  • Dazu gehört die Erfahrung, dass der Geist Gottes Menschen der Gemeinde ergriff und den Glauben zur Sprache verholfen hat.

In den Evangelien sind folgende Titel besonders hervorzuheben:

1. Messias / Christus = der Gesalbte

Könige und Hohepriester konnten zur Amtseinführung gesalbt werden. Gottes Nähe, sein Geist, dringt durch die Salbung in die von ihm beauftragten Menschen ein, der Wohlgeruch Gottes begleitet sie. Gott verheißt dem König David und seinen Nachkommen ununterbrochene Herrschaft. Nachdem das Reich Israel zusammengebrochen war, wurde der Gesalbte, der Nachkomme Davids von Gott erwartet,

  • der die politische Herrschaft wieder aufnimmt;
  • der Gottes Willen durchsetzt;
  • der das Volk endgültig rettet.

Und Jesus war höchstwahrscheinlich wirklich Nachkomme Davids (Hoheitstitel: Sohn Davids). Von daher lag es nahe, diese Erwartungen mit ihm zu verbinden. Durch seine heilenden Taten und guten Worte erwies er sich als einer, der mit Gottes Geist gesalbt war. In den Evangelien wird Jesus Christus als der von Gott gesandte Messias angesehen – allerdings wird die traditionelle Hoffnung korrigiert:

Jesus ist der Messias, der von Gott verheißene Mensch, der auf eine ganz andere Weise seine Herrschaft durchsetzt: gewaltlos, leidend, trotz erniedrigender Hinrichtung…

2. Kyrios / Adonai / Herr

Kyrios ist ein Herrschaftstitel, mit dem Menschen und auch Gott bzw. Götter benannt werden konnten. In der griechischen Übersetzung wird der hebräische Name für Gott, „Adonai“, mit „Kyrios“ wiedergegeben. Dieser Titel wird auf Jesus Christus übertragen, was für Juden eine massive theologische Neuerung bedeutete und den (auferstandenen) Menschen mit Gott auf eine Ebene stellte:

  • Jesus hat die Macht im Himmel und auf der Erde (Mt 28,18).
  • Er bildet mit Gott eine untrennbare Herrschaftseinheit.
  • Er wird mit Gott angebetet, verehrt, sein Wille wird umgesetzt.
  • Ein uralter aramäischer Gebetsruf weist darauf hin, dass Jesus schon von der frühesten Gemeinde aufgrund seiner Auferstehung als Herr angesehen wurde (1Kor 16,22): Maranatha: Unser Herr, komm! bzw. Unser Herr ist gekommen!

3. Menschensohn

Bezeichnung für Mensch: Hesekiel 2,1; Menschensohn ist die von Gott gesandte Gestalt, um seinen Willen durchzusetzen (Daniel 7,13ff.), und der als Richter auftreten wird (eine nicht in der Bibel befindliche Schrift aus der vorchristlichen Zeit: Äthiopischer Henoch). Diese Bezeichnung wird auf Jesus übertragen: Er ist der am Ende der Zeiten kommende Menschensohn.

Ob Jesus diese Sicht auch von sich selbst hatte, ist umstritten. Nicht umstritten ist, dass er von sich selbst als leidenden Menschensohn gesprochen hat. Jesus hatte einen hohen Anspruch – den er allerdings nicht betonte, aber zum Beispiel in solchen Sätzen ausgesprochen hat: Den Vätern wurde gesagt – ich aber sage euch… Das kann darauf hinweisen, dass Jesus ganz bewusst ein schillerndes Wort verwendet, das Hoheit und Kleinheit umfasst.

Eine Frage, die sich Exegeten noch stellt: Hat Jesus, wenn er vom Menschensohn spricht, sich selbst gemeint oder einen anderen? Also sich selbst als „Mensch“ betont und den anderen als Menschensohn, der in der Endzeit von Gott als Richter gesandt wird? Es wird an diesem Titel besonders deutlich: Wie schillernd Jesus gesprochen hat.

4. Sohn Gottes

Tradition: Das Volk Israel bzw. der Gerechte bzw. der König werden als Sohn Gottes bezeichnet; im heidnischen Bereich sind es Könige und mythologische Helden. Es geht sowohl um eine Wesensaussage als auch um eine Verhältnisbestimmung, das heißt: der Sohn Gottes hat Teil am göttlichen Wesen und / oder eine enge, gehorsame Beziehung zu Gott.

In den Evangelien wird Jesus als Sohn Gottes bezeichnet:

  1. weil er in Maria durch den schöpferischen Gottesgeist als Mensch geschaffen wurde (Lk 1,32),
  2. weil Gott ihn bei der Taufe zum Sohn Gottes „adoptiert“ hat (Mt 3),
  3. weil er von Gott durch die Auferstehung zum Sohn Gottes erhöht und „inthronisiert“ wurde (Röm 1),
  4. weil in ihm Gott, der ewige Logos, auf die Erde kam, in ihm wirksam wurde / innigste Einheit mit Gott lebt (Joh 1)(Präexistenz),
  5. weil durch Jesus allein Gotteserkenntnis möglich ist (Mt 11,25ff.).

Jesus selbst hat Gott mit der für Juden eher ungebräuchlichen Bezeichnung Abba („Vater / Väterchen“) angeredet – das zeigte ein besonderes Vertrauensverhältnis zu Gott. Menschen, die ihn verehrt haben, haben möglicherweise unter anderem diese Aussage als Grundlage für die Bezeichnung „Sohn Gottes“ genommen. Auch hier aber noch eine Besonderheit, mit Blick auf den „schillernden“ Jesus: er hat diese einzigartige Beziehung auf seine Nachfolgerinnen und Nachfolger übertragen. Sie sollen beten: „Vater unser…“ – damit sind sie auch Kinder Gottes, Söhne und Töchter.

5. Zusammenfassung

Die Hoheitstitel geben tiefe Glaubenserfahrungen wieder. Die frühe gemeinde versuchte staunend, die Bedeutung dieses Jesus von Nazareth mit Wörtern zu fassen. Dafür griff sie zum Teil alte Bezeichnungen auf, gleichzeitig wurden diese aber durch den real erlebten Jesus Christus umgeprägt:

  1. Als Messias korrigierte er für die Glaubenden die traditionellen Machtphantasien.
  2. Als Kyrios wurde er in die Anbetung Gottes mit einbezogen.
  3. Als Menschensohn wurde menschliche Ohnmacht mit endzeitlicher göttlicher Vollmacht verbunden.
  4. Als Sohn Gottes lebt er in einzigartiger Beziehung zu Gott – und hat diese für die Glaubenden geöffnet.

Aufgaben: Gegenwart

1. Menschen, die Jesus nachfolgen, habe eine enge Beziehung zu ihm. Warum versuchen sie, ihn mit Titeln, Bezeichnungen zu erfassen?

2. Welche Hoheitstitel könnten gegenwärtig für Jesus herangezogen werden / werden gegenwärtig verwendet?

3. Ist die Loslösung von den traditionellen Hoheitstiteln ohne Bedeutungsverlust möglich? Warum? Warum nicht?

4. Können die traditionellen Bezeichnungen neu interpretiert werden?

5. Wenn Jesus heute vielfach als „Bruder“ angeredet wird: Siehst Du diese Bezeichnung als Hoheitstitel an?

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Zu dieser Frage s. auch: https://evangelische-religion.de/ReligionNeu/sprache-des-glaubens-gleichnisse/