Die Truman-Show<\/p>\n\n\n\n
Regie: Peter Weir, Drehbuch: Andrew Niccol, 1998, Paramount<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Folgenden wird der Film kurz dargestellt, dann vor allem auf Fragen nach dem christlichen Glauben eingegangen. Der Film als solcher ist nicht wie viele der vorangegangenen Filme mit christlicher Intention.<\/p>\n\n\n\n In dem Film geht es darum, dass f\u00fcr einen Menschen (Truman) eine eigene Welt aufgebaut worden ist. Ein Dorf, Himmel, Meer. Dieser Mensch wird, ohne dass er es wei\u00df, von Kameras in all seinen Lebenslagen seit seiner Geburt gefilmt. Diese Aufnahmen werden live in der ganzen Welt ausgestrahlt. Alle Menschen im Dorf sind Statisten, die Frau, die er geheiratet hat, sein engster Freund wie die Film-Eltern \u2013 alles Statisten. Finanziert wird das ganze durch eingestreute Werbungen. Es ist eine gemachte Welt, eine falsche Welt. Dann kommt die Zeit, in der Truman langsam erkennt, dass etwas mit ihm gespielt wird, er versucht es herauszufinden, und bekommt es letztlich auch heraus. Der Regisseur (Christof), der immer auf dem Laufenden gehalten werden will liebt seine von ihm \u201egemachte\u201c Person. Am Ende kommt es zu einem Dialog \u2013 und Truman sucht die Freiheit, nicht die falsche Sicherheit.<\/p>\n\n\n\n Christliche Bez\u00fcge:<\/strong><\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Christof \u2013 kommt vom Namen Christophorus \u2013 Christus-Tr\u00e4ger \/ was auf Tru(e)Man als Christus-Figur hinweist, denn der Regisseur tr\u00e4gt den Truman-Christus. \u201eChristoph\u201c ist auch der Name von Christoph Columbus. Im Film ma\u00dft sich der Demiurg, die b\u00f6se Macht\/der b\u00f6se Mensch, diesen Namen an. Der Mensch, der meint, an Gottes Stelle zu stehen und eine heile Welt zu schaffen. In dieser heilen Welt ist alles hell und wei\u00df, alles geregelt. Aber sie basiert durchweg auf L\u00fcge (Truman wird von allen belogen \u2013 massivst belogen \u2013 sie bek\u00e4mpfen ihn letztlich, als er seine Freiheit sucht \u2013 auch mit dem Hinweis, dass das nur Wunschwelten\/Illusionen seien \u2013 obgleich die von Christof geschaffene Welt Illusion ist, die ersehnte Welt des Truman: Fidschi ist es nicht, die ist wahr). Der falsche Sch\u00f6pfer der heilen Welt (der vom Freund Trumans angesichts des Sonnenaufgangs als Big Guy \u2013 omnipotente Macht\/Gott bezeichnet wird, der Big Guy, dessen Sprachrohr der Freund ist) ma\u00dft sich Gott-Sein an \u2013 und betr\u00fcgt sich im Grunde auch selbst \u2013 : ich kenne dich besser als du dich selbst! Aber seine Grenze besteht eben \u2013 anders als bei Gott \u2013 darin, dass er nicht das Denken, die Seele von Truman kennt (\u201edu hast keine Kamera in meinem Kopf\u201c) \u2013 dazu geh\u00f6rt auch, dass er nicht wahrnehmen kann, dass Trumans Wunsch nach Freiheit sehr gro\u00df ist: Freiheit trotz Unsicherheit. (K\u00f6nnte Truman wieder zur\u00fcckkommen? \u2013 Auch, indem er sich mit Christof in irgendeiner Weise arrangiert?) Dass der angema\u00dfte Gott \u2013 das B\u00f6se\/der B\u00f6se letztlich nicht wei\u00df, was vor sich geht, ist alte christliche Tradition: Der Satan bringt Menschen dazu, Jesus am Kreuz hinzurichten, kann aber nicht vorhersehen, dass gerade diese Untat von Gott dazu benutzt wird, den Menschen zu retten. So ist das Kreuz auch Zeichen daf\u00fcr, dass Gott das\/den B\u00f6sen besiegt hat.<\/p>\n\n\n\n Dass Truman bemerkt, dass er in der Welt des B\u00f6sen ist, der Welt dessen, der sich anma\u00dft, Gott zu sein, wird ihm gewahr durch Sylvia\/Lauren. Sie ist im Grunde der Geist Gottes (hebr\u00e4isch feminin: Geistin Gottes), der in diese falsche Welt eindringt, und ihm bewusst macht, dass er seine Umwelt wahrnehmen muss und so erkennt, dass es eine falsche Welt ist (so sagt sie ihm: Komm und suche mich! \/ der Duft der Jacke \u2013 der Duft der Transzendenz [vgl. Paulus im 2. Korintherbrief 2,16]). Truman versucht Sylvia irgendwie aus seiner Erinnerung zu fassen. Und sie tritt gegen den menschlichen Sch\u00f6pfergott Christof auf und massiv f\u00fcr Truman ein und betet kurz vor Schluss auch den wahren Gott an, damit Truman die Freiheit w\u00e4hlt. Neben Sylvia ist die omin\u00f6se Lampe, die herunterf\u00e4llt ein Zeichen Gottes, das letztendlich zur Erleuchtung f\u00fchrt: Sylvia legte den Grundstein daf\u00fcr, dass er erkannte: Es gibt eine Welt au\u00dferhalb der Gewohnheitswelt \u2013 die Lampe war noch einmal ein Reminder, der ihn zun\u00e4chst verunsicherte, wie auch andere \u201ePannen\u201c (Radio-Signale \u2013 auch Welt von au\u00dfen).<\/p>\n\n\n\n Alles, was Truman macht, ist sinnlos. Er kann im Alltag tun, was er will, es wird vom Regisseur vorgegeben und aufgefangen: Alles ist Schein, sein Beruf, seine sozialen Kontakte\u2026 Er ist unfrei \u2013 und er tr\u00e4gt keinerlei Verantwortung. Dann wagt Truman es, aus dieser Welt der Scheinsicherheit auszubrechen und geht in die Welt, die f\u00fcr den falschen Sch\u00f6pfergott einfach krank, pervers ist, sie ist nicht heil, sondern eben kaputt. Aber der Mensch in seiner Freiheit w\u00e4hlt diese Welt \u2013 die Welt des wahren Gottes, in der er frei leben kann. Nicht das von Menschen gemachte Paradies ist sein Ziel \u2013 sein Ziel ist das wahre Leben, das Gott schenkt. Im Film: Nicht das Leben in Seahaven ist das Paradies \u2013 Sehnsuchtsort der Freiheit ist Fidschi, der Ort Sylvias, der Ort au\u00dferhalb der heilen Welt, auch der Ort, an dem man scheitern kann (wie die Zuschauer zeigen).<\/p>\n\n\n\n Ein Blick auf die Zuschauer: Sie leben auch in Unfreiheit. Sie sind Teil des R\u00e4dchens, alle machen das, was sie machen wollen \u2013 gefangen von der Medienwelt, eben der Truman Show. Sie bejubeln, dass Truman die Freiheit w\u00e4hlt, weil er der Held ist, der Erl\u00f6ser, der die Freiheit w\u00e4hlt \u2013 an ihrer statt. Jesus ist der Erl\u00f6ser, der Menschen in die Freiheit f\u00fchrt \u2013 aber die Zuschauer im Film bleiben in ihrer Gefangenschaft \u2013 au\u00dfer eben Sylvia. Die Zuschauer konnten vorher an der heilen Welt teilhaben durch das Product-Placement: Man kauft sich etwas vom Traum der heilen Welt. Das ist das, was Werbung \u2013 auch unter Aufnahme religi\u00f6ser Riten und Metaphern vorgaukelt: Du kaufst dir die heile Welt.<\/p>\n\n\n\n (Bez\u00fcge zum H\u00f6hlengleichnis bzw. zur Gnosis liegen vor \u2013 aber es handelt sich im Wesentlichen um alte christliche Traditionen. Es flie\u00dfen insgesamt viele Aspekte von Religion und Philosophie, Psychologie und Soziologie ein. Eine weitere Interpretation, die den Film als einen darlegen m\u00f6chte, der gegen Religion gerichtet ist \u2013 ist nicht nachvollziehbar: Christof als Christus, der eine heile Welt vorgaukelt gegen Jesus, den Menschen, der die Freiheit sucht\u2026 \u2013 das l\u00e4sst sich im Film angesichts all der Christus-Bez\u00fcge mit Blick auf Truman nicht begr\u00fcnden. Zudem hei\u00dft Christof eben \u201eChristof\u201c \u2013 Christustr\u00e4ger, er tr\u00e4gt Christus, aber ist nicht Christus.)<\/p>\n\n\n\n Die Musik einer entscheidenden Stelle ist von Wojciech Kilar: „Pater Kolbes Predigt“:<\/p>\n\n\n\n