Bonhoeffer \u2013 die letzte Stufe<\/p>\n\n\n\n
Regie: Eric Till, G\u00fctersloher Verlagshaus 1999<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Film beginnt damit, dass der Pfarrer und Dozent Dietrich Bonhoeffer in den USA ist. Ihm wird eine \u00dcbersetzung seines Buches \u201eNachfolge\u201c \u00fcberreicht. Statt w\u00e4hrend der Zeit des Nationalsozialismus diese in der sicheren USA zu verbringen, f\u00e4hrt er zur\u00fcck nach Nazi-Deutschland. (Im Film werden auch weitere M\u00f6glichkeiten angesprochen, in denen Bonhoeffer sich h\u00e4tte retten k\u00f6nnen.) In Nazi-Deutschland wendet er sich gegen das F\u00fchrerprinzip: Hitler greift damit den Kern des Christentums an: Er beansprucht das Gewissen zu sein, aber das ist f\u00fcr Christen nur Christus. Und Christus ist Jude gewesen, daraus folgt der Einsatz f\u00fcr Juden, womit die ideologische Neuschreibung der Bibel angeprangert wird. Das sagt Bonhoeffer einer Gruppe Zuh\u00f6rer \u2013 die dann aufgefordert werden, den Eid auf Hitler \u2013 \u00fcber den der Teufel seine Hand h\u00e4lt \u2013 und das von Hitler (missbrauchte Gesetz) zu schw\u00f6ren \u2013 und es tun: \u201eSo wahr mir Gott helfe\u201c.<\/p>\n\n\n\n Gleich am Anfang wird die Spannung zwischen den unterschiedlichen christlichen Str\u00f6mungen zur Sprache gebracht, die dann visuell betont wird dadurch, dass zwei riesige NS-Flaggen, die in einer Kirche aufgeh\u00e4ngt waren, von Bonhoeffer und einem Mitstreiter entfernt werden. Die Unterwerfung der Kirche unter den Staat wird abgelehnt. Parallel dazu wird, nachdem die Gestapo einen Lehrraum geschlossen hat, in dem Bonhoeffer im Untergrund lehrte, alles verw\u00fcstet, die Studenten wurden verhaftet bzw. eingezogen, aus einem Kreuz wurde ein Hakenkreuz gemacht. Diese Verw\u00fcstung wird am Ende des Films noch einmal in einer Kirche deutlich, in der Bonhoeffer die Kirche der Zukunft zur Sprache bringt. (Diese Verw\u00fcstungen auf allen Ebenen der Gesellschaft, sind Kennzeichen des Nationalsozialismus \u2013 diesen Verw\u00fcstungen wird der Raum des Verh\u00f6rs entgegengestellt: gediegen, ruhig, Tradition atmend. Der Nationalsozialismus tarnt seine Verw\u00fcstungen, indem er sich solche geordneten M\u00e4ntelchen umh\u00e4ngt. Dazu geh\u00f6rt auch: Das Gesetz, das Recht sprechen sollte, wird verw\u00fcstet \u2013 als ob ein solches Unrechtsgesetz noch dem Recht dienen k\u00f6nnte.)<\/p>\n\n\n\n Bonhoeffer lehrt trotz Verbotes im Untergrund weiter, lehrt Gewaltlosigkeit \u2013 wird beobachtet von der Gestapo, wird an seinem Lehren gehindert. Als er zum Milit\u00e4r eingezogen werden sollte, gewinnt ihn die Abwehr (Hans von Dohnanyi, Hans Oster, Wilhelm Canaris, von Gersdorff) damit, dass sie Bonhoeffer zeigt, was es an Brutalit\u00e4ten im Nazi-Deutschland gibt. Er l\u00e4sst sich f\u00fcr den Widerstand gewinnen, um Informationen \u00fcber die Zust\u00e4nde in Deutschland nach au\u00dfen zu bringen und Friedensbedingungen zu sondieren. In dieser Zeit verhilft er auch Juden zur Flucht. Er versucht seine christliche Ethik mit den ver\u00e4nderten Bedingungen zu durchdenken: \u201eEs ist schlimmer b\u00f6se zu sein als B\u00f6ses zu tun.\u201c Bzw. \u201eSchlimmer als die b\u00f6se Tat ist das b\u00f6se Sein\u201c; Vermeidung von S\u00fcnde kann Schuld sein. Er segnet von Gersdorff vor dessen Attentat mit dem Wort Jesu (Johannes 15): \u201eGr\u00f6\u00dfere Liebe hat niemand als der, der sein Leben l\u00e4sst f\u00fcr seine Freunde\u201c. (Anders als der Film suggeriert, hat von Gersdorff \u00fcberlebt). Zukunft, Glaube an die Zukunft \u2013 das sind Menschen auch im Krieg und angesichts der Grausamkeit des Nationalsozialismus Gott schuldig (das sagt er seiner Verlobten \u2013 die in meiner folgenden Darstellung keine Rolle spielen wird).<\/p>\n\n\n\n Bonhoeffer wird verhaftet, als ein Anschlag missgl\u00fcckt war, und verh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend der Zeit der Haft wird er als Theologe angegangen, wird mit Paulus R\u00f6mer 13 gedr\u00e4ngt, der Obrigkeit \u2013 dem Nationalsozialismus \u2013 zu gehorchen, wird angegangen, weil er nicht alles ausplaudert, was er wei\u00df, obwohl er Theologe ist, der zur Wahrheit verpflichtet ist, wie ihm s\u00fcffisant unter die Nase gerieben wird. Bonhoeffer setzt sich f\u00fcr andere ein, trotz Bombardierung des Gef\u00e4ngnisses, er betet mit einem zum Tode verurteilten Jungen, der nicht an Gott glaubt, in der Nachbarzelle: „Herr, in mir ist es finster aber bei dir ist Licht, ich bin allein, aber du verl\u00e4sst mich nicht,\u2026\u00a0 ich bin unruhig, aber bei Dir ist Frieden“ \u2013 der junge Mann wird hingerichtet und war durch das Gebet gefasst in den Tod gegangen. Im Gef\u00e4ngnis, so sagt er, lernt er Gott gerade kennen. Was sp\u00e4ter aufgegriffen wird: Ich bin erst im Gef\u00e4ngnis zu dem geworden, der ich jetzt bin. Auch sich selbst lernt er kennen, so wird auch das Gebet: \u201eWer bin ich\u201c das damit endet: \u201eWer ich auch bin, du kennst mich, dein bin ich o Gott\u201c gesprochen. Er besch\u00fctzt den KZ-Mediziner Rascher, weil, wie einer kommentiert, es sein Glaube an den \u201ebl\u00f6den Gott\u201c es verlangt.<\/p>\n\n\n\n Kurz vor seiner Hinrichtung erl\u00e4utert er Mitgefangenen (einem atheistischen Russen, einem gefangenen Briten, dem KZ-Mediziner Rascher \u2013 im Film als \u201egottlose Heiden\u201c bezeichnet) in einer (von der m\u00fcndigen Welt) zerst\u00f6rten Kirche seinen Glauben an ein erneuertes Christentum angesichts einer m\u00fcndigen, modernen Welt: Was sagt Christus f\u00fcr die Zukunft? Es gilt Leid und Schmerz zu teilen, das ist das Leiden Gottes in einer gottlosen Welt. Die Hoffnung ist eine erneuerte Welt, eine neue Sprache der Befreiung und Erl\u00f6sung, eine Sprache, wie sie Jesus gesprochen hat. Im Zentrum des neuen Glaubens steht Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n Auf dem Weg zum Galgen sagt er: Das ist nicht das Ende \u2013 und betet unter dem Galgen: \u201eVater, gib deinen Dienern den Frieden, den die Welt nicht geben kann.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Es ist ein eindr\u00fccklicher Film, man sollte aber wissen, dass historische Bez\u00fcge recht frei hergestellt worden sind (so war derjenige, der ihn verh\u00f6rte, R\u00f6der, nicht bei der Hinrichtung anwesend). Es wird deutlich, worin der Unterschied zwischen Bonhoeffers Glauben und der Weltanschauung des Nationalsozialismus bestand. Zudem wird deutlich, dass sich Bonhoeffer ein erneuertes Christentum w\u00fcnschte.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Aufgaben:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Welche Gottesvorstellung wird in diesem Film deutlich?<\/p>\n\n\n\n Wie wird der Einsatz gegen Hitler religi\u00f6s und ethisch begr\u00fcndet?<\/p>\n\n\n\n Was wird mit Blick auf Jesus und seinem Gegensatz zum Nationalsozialismus gesagt?<\/p>\n\n\n\n Welche Zukunftshoffnung hatte Bonhoeffer?<\/p>\n\n\n\n