GOTTESBILDER<\/p>\n\n\n\n
Der Mensch ist eine Einheit von Verstand \/ Vernunft, Gef\u00fchl, Charakter. Er ist Teil seiner Kultur, seiner Tradition, seiner um ihn herum lebenden Menschen. Er lebt aus der Vergangenheit, in der Gegenwart mit Blick auf die Zukunft.<\/p>\n\n\n\n
Je nach Religion, in der er aufgewachsen ist, sind die transzendenten M\u00e4chte real. Und so ist auch Gott, der eine Gott, f\u00fcr den Glaubenden im Christentum \u2013 auf das ich mich im folgenden Abschnitt konzentriere (1) \u2013 real. Er betrifft seinen Verstand, sein Gef\u00fchl, seinen Charakter, wurde durch Kultur, Tradition, den um ihn herum lebenden Individuen vermittelt.<\/p>\n\n\n\n
Gott ist jedoch erst dann wirklich real, wenn sich Gott in das Leben eines Menschen eingeklinkt hat \u2013 vorher hat man von Gott nur geh\u00f6rt, \u00fcber ihn etwas gelesen, \u00fcber ihn nachgedacht. Aber damit Gott dem Menschen wirklich real werden kann, muss sich Gott ihm offenbaren.<\/p>\n\n\n\n
Doch die Offenbarungserfahrung kann nur mit Hilfe der Sprache der Zeit, mit dem rationalen und emotionalen Fassungsverm\u00f6gen ausgesprochen werden. Und vor allem: Die F\u00fclle Gottes kann der Mensch nicht in seiner Gesamtheit begreifen. Darum betont er je nach Zeit, nach Charakter usw. die eine oder andere Facette.<\/p>\n\n\n\n
Weil das Alte Testament im Laufe von Jahrhunderten entstanden ist, finden wir in ihm eine\u00a0Menge an Gotteserfahrungen<\/strong>, die mit Worten der jeweiligen Zeit Ausdruck fanden. Bevor sich Gott dem Volk Israel als ein einziger Gott geoffenbart hat, glaubte man in diesen geografischen Breiten ganz im Sinne der heidnischen Tradition an verschiedene G\u00f6tter, hervorgehoben sind Fruchtbarkeitsg\u00f6tter. Diese unterschiedlichen G\u00f6tter bzw. Unterg\u00f6tter begegnen hier und da in den biblischen Schriften, so sagt das Hiobbuch:\u00a0als sich die G\u00f6tters\u00f6hne wieder einmal bei Gott versammelt hatten<\/em>\u2026\u00a0(1,6). Die hebr\u00e4ische Bezeichnung f\u00fcr „Gott“:\u00a0Elohim<\/em>\u00a0\u2013 hei\u00dft eigentlich \u201eG\u00f6tter\u201c, singular: Eloha \/ Elah (arabisch ilah \u2013 hinzugef\u00fcgt wurde der Artikel al-ilah, was dann viele Jahrhunderte sp\u00e4ter zu Allah [Der Gott] wird). Ein Zusammenhang von Elohim \/ Eloha mit\u00a0 \u201eEl\u201c ist schwierig herzustellen. El war wohl der oberste der G\u00f6tter. Jahwe war einer der Unterg\u00f6tter, dem lokal sogar eine Frau, Aschera, zugewiesen werden konnte. Aber all das ist \u00e4u\u00dferst umstritten, wird intensiv in der Forschung diskutiert.<\/p>\n\n\n\n Der j\u00fcdische\u00a0Jahwe-Monotheismus<\/strong>\u00a0hat sich erst ganz langsam herausgebildet, und es sieht so aus, als seien die V\u00e4ter hier in besonderer Weise hervorgetreten. Der Gott (El<\/em>) der V\u00e4ter, der Gott einer nomadischen Sippe \u2013 er hat sich dem Abraham offenbart, seine Kinder haben diese Offenbarung aufgegriffen und weitergef\u00fchrt. Der Gott der V\u00e4ter offenbart sich dann dem Mose als Jahwe (Exodus 3,14), als der Gott, der in der Geschichte handeln wird \u2013 und zwar als Befreier f\u00fcr die Nachfahren der V\u00e4ter. Als die St\u00e4mme aus \u00c4gypten befreit waren, erw\u00e4hlte sich Jahwe Propheten, um sich in einer Jahrhunderte lang w\u00e4hrender Auseinandersetzung sich durchzusetzen, seinen Willen dem Volk kundzutun: Er ist der Gott, dem alle V\u00f6lker geh\u00f6ren, nicht nur dem Volk Israel, er ist der Gott, der nicht allein wie die anderen G\u00f6tter, Lokalgott ist, er ist Gott der Welt, und als dieser Gott hat er ganz bestimmte Vorstellungen von dem, wie sich ein Volk, das er sich erw\u00e4hlt hat, sozial verhalten soll. Elia (9. Jh.v.), Hosea (8. Jh.), Josia (7.Jh.v.) waren wesentliche Personen, die in diesem Prozess genannt werden m\u00fcssen, manche Forscher nehmen an, dass erst diese durch ihren Einsatz daf\u00fcr gesorgt h\u00e4tten, dass Jahwe zum alleinigen Gott Israels geworden ist.<\/p>\n\n\n\n In diesen langen Zeitr\u00e4umen von Jahrhunderten wird\u00a0Gott in der Sprache der jeweiligen Zeit<\/em>, in den Vorstellungen der jeweiligen Zeit verk\u00fcndigt. So in Natur-Metaphern: Gott ist im Sturm, im Gewitter (Anbetung von Naturm\u00e4chten: Psalm 18,8ff. Ps 29; Ps 77; Ps 97 usw.), Gott ist wie die Sonne (Psalm 104; Anbetung des Sonnengottes). Gott wird auch als einer erfahren, der eher mit menschlichen-sozialen Bildern in Sozial-Metaphern, ausgesprochen werden konnte: Gott ist ein Hirte, ein K\u00e4mpfer \/ Krieger, ein K\u00f6nig. Es gibt zahlreiche Gottesbilder, mit denen Juden ihren Glauben aussprachen. Manche waren nur eine Zeit lang von Relevanz, manche nur f\u00fcr einzelne Individuen, manche gingen durch die Zeiten hindurch bis in die Gegenwart, manche wurden vergessen, doch dann wieder irgendwann bedeutsam.<\/p>\n\n\n\n Das gilt auch f\u00fcr die christliche Zeit. In Zeiten, in denen es K\u00f6nige gab, wurde Gott bevorzugt als K\u00f6nig angesehen \u2013 allerdings auch in sp\u00e4teren Zeiten, als K\u00f6nige politisch keine Rolle mehr spielten \u2013 aber der Begriff wurde beibehalten, weil Gott in seiner Herrscherfunktion eher einem K\u00f6nig entspricht als einem Bundeskanzler oder einem Bundespr\u00e4sidenten.<\/p>\n\n\n\n Um den heiligen Namen Gottes \u201eJHWH\u201c aus Ehrfurcht nicht auszusprechen, haben fromme Juden die Bezeichnung \u201eAdonai<\/strong>\u201c \u2013 der\u00a0Herr<\/strong>\u00a0\u2013 gew\u00e4hlt \u2013 der dann in der griechischen Bibel\u00fcbersetzung (Septuaginta) als \u201eKyrios\u201c (Herr) wiedergegeben wurde. Im Neuen Testament wurde die Bezeichnung Kyrios mit Jesus Christus verbunden und Theos (Gott) mit dem Gott, den Jesus Christus als Vater anredete. (Heute verwenden Juden die Abk\u00fcrzung G\u00b4tt \u2013 um ihn von den G\u00f6ttern abzugrenzen und um den heiligen Namen zu sch\u00fctzen, um einem Missbrauch des Namens vorzubeugen.)<\/p>\n\n\n\n Menschen sollen sich von Gott kein Bild machen. Sie machen sich viele Bilder von Gott, die einander auch widersprechen. Damit wird deutlich, dass Gott ein Geheimnis, ein Mysterion ist. Menschen k\u00f6nnen ihn nicht ganz ergreifen, begreifen. Wenn der Mensch etwas begreift, ergreift, nimmt er es in die H\u00e4nde. Gott ist frei. Er ist nicht einfach so zu ergreifen und dem Menschen untertan zu machen. <\/p>\n\n\n\n Aufgabe 1: Gott als \u201eFels\u201c<\/p>\n\n\n\n In der Gegenwart spielt\u00a0Gott als Vater\u00a0<\/strong>eine gro\u00dfe Rolle. Damit greifen Christen eine Anrede auf, die f\u00fcr Jesus Christus von besonderer Relevanz war und dr\u00fcckt die Einzigartigkeit der Gotteserfahrung Jesu aus. \u201eVater\u201c \/ „Papa“ \/ Abba wird durch Jesus interpretiert in Gleichnissen, so im Gleichnis vom Verlorenen Sohn, oder in Gebeten. Wie er mit dem Vater-Unser lehrt, ist der Vater derjenige, dessen Wille z\u00e4hlt (dein Wille geschehe im Himmel also auch auf Erden), er ist der Herr der Geschichte, also derjenige, der die Menschheitsgeschichte beendet (dein Reich komme) oder in anderen Textformen legt er dar, wie er das Wort „Vater“ f\u00fcllt: Er l\u00e4sst Menschen die Freiheit. Menschen k\u00f6nnen sich von ihm entfernen und er best\u00e4tigt ihnen die selbst gew\u00e4hlte H\u00f6lle. Seine G\u00fcte ist universal, er l\u00e4sst die Sonne scheinen \u00fcber B\u00f6se und Gute. In den Wundern Jesu zeigt er: Gott ist der Heilende und Vergebende \u2013 und die j\u00fcdische Tradition, die in alttestamentlichen Schriften ausgesprochen wird, schwingt mit: Sch\u00f6pfer, Gott der V\u00e4ter und viele andere Gottesbilder.<\/p>\n\n\n\n Vor allem ist Gott f\u00fcr Jesus derjenige, der sich intensiv um das soziale Miteinander der Menschen k\u00fcmmert, der nicht m\u00f6chte, dass einer aus der Gemeinschaft der Kinder Gottes ausgesto\u00dfen wird, der in Jesus Christus Heilung verbreitet, Nahrung gibt \u2013 und diejenigen, die sich zu diesem Gott halten, sollen sich ebenso human, menschlich verhalten.\u00a0Jesus l\u00e4sst die Menschenwelt transparent werden f\u00fcr Gottes Verhalten.\u00a0<\/em>So wird im Gleichnis vom Verlorenen Sohn ein Verhalten vorgestellt, das gottgem\u00e4\u00df ist: Vergebung, Aufnahme des Menschen, der umkehrt. Die\u00a0Natur wird in den Worten Jesu transparent f\u00fcr die Herrschaft Gottes.\u00a0<\/em>Gott l\u00f6st sich nicht in der Natur auf. Nur: Mit Hilfe der Sch\u00f6pfung kann Gottes Handeln so ausgesprochen werden, dass Menschen es nachvollziehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Gott in seiner F\u00fclle offenbart sich dem Menschen nicht, denn der Mensch kann ihn nicht fassen. Darum wird er in Jesus Christus Mensch, darum wird sein Handeln und Wesen mit Beispielen aus Mensch und Natur verk\u00fcndigt.<\/p>\n\n\n\n Die Gottesbilder in der weiteren Kirchengeschichte sind facettenreich. Wie Christen in der weiteren Kirchengeschichte \u00fcber Gott dachten, wurde im Abschnitt https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/gott\/trinitaet-dreieinigkeit\/<\/a> dargelegt. Mit den Bekenntnissen von Nic\u00e4a und Chalzedon wurden Rahmenbedingungen festgelegt, die bis in die Gegenwart gelten. <\/p>\n\n\n\n Das hei\u00dft nicht, dass es auch Gruppen innerhalb des Christentums gibt, die die eine oder andere Facette betonen: einseitig oder unter Ber\u00fccksichtigung anderer. Vielfach changiert es zwischen Betonung Jesu Christi als Gott bzw. Gott in Losl\u00f6sung von Christus oder Jesus als Mensch. Im 20. Jahrhundert wurde \u2013 im Extremen \u2013 einmal st\u00e4rker Jesus von Gott gel\u00f6st. <\/p>\n\n\n\n Welche Bezeichnung heute auch immer verwendet wird: Wir k\u00f6nnen von Gott nur im Horizont unserer Zeit sprechen. Aber das hei\u00dft nicht, dass Beliebigkeit das Wort geredet werden darf, dass kein Ma\u00dfstab vorhanden ist. F\u00fcr den christlichen Glauben existiert ein klarer Orientierungsma\u00dfstab: Jesus Christus als die Offenbarung Gottes, hinzukommt die Bibel als grundlegendes Zeugnis der Offenbarung Gottes, und f\u00fcr manche Konfessionen sind es die Kirchenv\u00e4ter oder andere herausragende Werke (Bekenntnisschriften) oder das Lehramt. <\/p>\n\n\n\n Aufgaben 2: Denke dar\u00fcber nach, mache Dir Notizen, sprich mit anderen dar\u00fcber:<\/p>\n\n\n\n Unter 2.3 wurde geschrieben, dass Gott ein Geheimnis, ein Mysterium ist. Es gibt Zeiten, in denen ein Gottesbild sehr dominant ist. Nun gibt es auch Menschen, die Gott ablehnen. Aber sie lehnen im Grunde eine Vorstellung von Gott ab, ein Bild von Gott, das sie sich \u2013 oder ihre Tradition bzw. ihre Zeit \u2013 gemacht haben. Sie lehnen auch Gott ab, weil er mit dem Leben, das sie f\u00fchren wollen, nicht \u00fcbereinstimmt. Karl Marx lehnt zum Beispiel Gott ab, weil er meint, er sei ein Vertr\u00f6ster-Gott<\/strong>, der Menschen daran hindert, aktiv gegen soziale Missst\u00e4nde anzugehen. Andere lehnen den Gesetzgeber-Gott<\/strong> ab, der Regeln gibt (zum Beispiel: gegen Ehebruch). Sie wollen ein anderes Leben leben, negieren daher Gott. Andere haben ein Gottesbild, das beinhaltet: Gott ist allm\u00e4chtig und er muss mein Leiden beenden. Also ein Wunscherf\u00fcller-Gott<\/strong>. Wenn Gott das nicht tut, sagen sie: Es gibt keinen Gott. <\/p>\n\n\n\n Nicht nur Glaubende haben ihre Gottesbilder, sondern auch diejenigen, die Gott vehement ablehnen. Sie lehnen das Bild ab, das sie sich oder ihre Umwelt \/ Zeit von Gott gemacht hat. Andererseits k\u00f6nnen auch Weltbild und Religion, die man \u00fcbernommen hat, dazu f\u00fchren, Gott abzulehnen. Sagt mein Szientistisches Weltbild<\/strong> (das streng wissenschaftlich-ideologische Weltbild): Alles muss beweisbar sein, dann lehne ich Gott ab, weil er nicht nach meinen Ma\u00dfst\u00e4ben beweisbar ist. Ich mache mir nicht nur ein Bild von Gott, sondern auch von der Welt, in der ich lebe. Und wenn Gott mit meinem Weltbild nicht kompatibel ist, lehne ich ihn ab. Das trifft auch auf mein Anthropozentrisches Weltbild<\/strong> zu: Der Mensch ist das H\u00f6chste, er bestimmt, sein Verstand erkl\u00e4rt alles \u2013 dann ist in diesem Denken kein Platz mehr f\u00fcr Gott. <\/p>\n\n\n\n Es ist zu betonen: Religionskritiker sind f\u00fcr den christlichen Glauben auch wichtig, weil sie auf die Fixierung auf ein Gottesbild hinweisen und Christen helfen, wieder ernst zu nehmen: Du sollst dir von Gott kein Bildnis machen (Exodus 20,4)<\/p>\n\n\n\n Christliche Rede von Gott hat sich an den Gottesvorstellungen Jesu Christi zu orientieren. Warum? Weil Jesus Christus als Sohn Gottes, als Inkarnation Gottes (Gottes Menschwerdung in Jesus Christus) f\u00fcr Christen der letztg\u00fcltige Ma\u00dfstab ist. Ohne diesen Ma\u00dfstab k\u00f6nnen wir alles m\u00f6gliche \u00fcber Gott spekulieren \u2013 mit Hilfe der Philosophien, mit Hilfe anderer Religionen, mit Hilfe esoterischer Weltanschauungen.<\/p>\n\n\n\n Wird Jesus Christus als Ma\u00dfstab genommen, bedeutet das:<\/p>\n\n\n\n Die Frage ist nur: Gott selbst stellt den Menschen ins Zentrum. Das sehen wir an Jesus Christus. Menschen sehen sich so sehr im Zentrum, dass sie meinen, Gott nicht mehr zu ben\u00f6tigen. Wie sprechen wir den Glauben in einer Mensch zentrierten Zeit aus? In einer Zeit, in der Wissenschaft ihre H\u00e4nde nach der Religion ausstreckt, in der das politische System keinen Herrscher \u2013 und sei es Gott \u2013 mehr erlaubt?<\/p>\n\n\n\n Hier ben\u00f6tigen alle Glaubenden den Geist Gottes \u2013 und der bef\u00e4higt manche Menschen mehr manche weniger, Gott zeitgem\u00e4\u00df so zu bezeugen, wie er bezeugt werden will. Manche passen freilich Gott so sehr der jeweiligen Zeit an, dass er nicht mehr christlich gedeckt ist. Von daher muss die christliche Rede von Gott sich immer wieder zur\u00fcckbinden an die Rede von Gott in der Bibel. Denn der Gott, der Abraham, Mose, Amos, Jesaja und andere angesprochen und, nat\u00fcrlich besonders in Jesus Christus gehandelt hat, ist noch immer der Handelnde.<\/p>\n\n\n\n Aufgaben 3<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n (1) \u00dcber Gott in anderen Religionen s.: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/religion-en\/gott-goetter-in-religionen\/<\/a><\/p>\n\n\n\n (2) Dazu s. https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/kirche\/theologie-weg-lern-prozess\/<\/a><\/p>\n\n\n\n2.2 Vom Gott der V\u00e4ter zum Befreier<\/h4>\n\n\n\n
2.3 Die Vielf\u00e4ltigkeit der Gottesbilder<\/h4>\n\n\n\n
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2.4 Jesu Gottesanrede: Vater<\/h4>\n\n\n\n
2.5 Gottesbilder in der weiteren Kirchengeschichte<\/h4>\n\n\n\n
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2.6 Heute von \/ \u00fcber Gott sprechen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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2.7 Gott ablehnen \u2013 ein Bild von Gott ablehnen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
2.8 Jesus Christus als Ma\u00dfstab f\u00fcr das Reden \u00fcber Gott<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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