\u00dcBERLEGUNG ZU DEN: GEBURTSGESCHICHTEN JESU<\/p>\n\n\n\n
Wahrheit oder L\u00fcge?<\/strong><\/p>\n\n\n\n So einfach \u2013 in Wahrheit oder L\u00fcge \u2013 sind die Kindheitsgeschichten nur f\u00fcr den einzuteilen, der gelernt hat schwarz-wei\u00df zu denken, aber nicht historisch. Der Mensch ist nicht so einfach gestrickt. Ist Buddha von einem wei\u00dfen Elefanten gezeugt worden \u2013 ja oder nein? Ist Alexander der Gro\u00dfe vom Gott Asklepios gezeugt worden \u2013 ja oder nein?<\/p>\n\n\n\n Wir befinden uns in Bereichen, in denen Menschen versuchen, das in Sprache zu fassen, was ihnen besonders wichtig geworden ist. Wie kann man die wunderbare Gr\u00f6\u00dfe eines Menschen darstellen? Wie kann man es darstellen, dass es sich um einen Menschen handelt, den es eigentlich gar nicht geben kann, weil er so au\u00dfergew\u00f6hnlich ist?<\/p>\n\n\n\n All diese Geschichten haben also als Hintergrund das gro\u00dfe Staunen der Menschen \u00fcber den jeweiligen Menschen, mit denen sie es zu tun bekommen. Und das trifft in erh\u00f6htem Ma\u00dfe auf Jesus von Nazareth zu.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dieser Mensch wirkte m\u00f6glicherweise zwischen einem und drei Jahren in der \u00d6ffentlichkeit. In der Begegnung mit ihm haben Menschen gelernt, die Welt mit anderen Augen zu sehen: Liebe deinen N\u00e4chsten \u2013 sogar deinen Feind, wende dich dem Mitmenschen zu, tue ihm, was du von ihm getan haben m\u00f6chtest; an der Stelle Gottes legt er Gebote ganz neu aus, befreit Menschen von Krankheiten, von S\u00fcnde auf eine Weise, die einfach nur als wunderbar, wunderhaft bezeichnet werden kann.<\/p>\n\n\n\n Und dann ist dieser Mensch durch grausame Menschen grausamst hingerichtet worden \u2013 doch es geschah irgendetwas Neues, was kaum fassbar, gar nicht fassbar war: Er wurde als der Lebende, Lebendige, mit Gott Herrschende erfahren, gesehen, geh\u00f6rt\u2026<\/p>\n\n\n\n Und wie soll man nun all diese Erfahrungen in Worte packen? Wie soll man nun diese neue Weltsicht, die dieser Jesus von Nazareth mit in die Welt gebracht und den Seinen vermittelt hat, in Worte fassen? All das sprengt die kleinen Laute, Worte genannt. Worte k\u00f6nnen nur ganz wenig von der Welt erfassen \u2013 und k\u00f6nnen sie G\u00f6ttliches, Gott erfassen? Gott wird Mensch \u2013 welche Worte k\u00f6nnen dieses Absurde, Unm\u00f6gliche aussprechen?<\/p>\n\n\n\n Was k\u00f6nnen Worte leisten? Wie sagt man Unsagbares?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vor diesen Fragen stehen wir, wenn wir die Kindheitsgeschichten lesen.<\/p>\n\n\n\n Matth\u00e4us und Lukas versuchen mit Hilfe alttestamentlicher und auch heidnischer Tradition zu sagen, was sie und die Christen vorher erlebt haben \u2013 und verstehen doch im Grunde nichts.<\/p>\n\n\n\n Das wird an den Worten des Simeon im Kontext des Lukasevangeliums deutlich: Das Volk Israel erwartete sehns\u00fcchtig einen ganz anderen, und die Heiden sehen in Augustus den gro\u00dfen Friedensbringer, den Retter \u2013 aber in der Begegnung mit Jesus von Nazareth haben Menschen erfahren, dass Gott eben ganz eigene Wege geht. Lukas hat sich nicht gescheut, diese gro\u00dfen Sehns\u00fcchte des Volkes ganz gro\u00df darzustellen \u2013 sie aber dann mit Hilfe der Worte des Simeon in einem neuen Licht scheinen zu lassen. Dieses Sprechen in Gegens\u00e4tzen, dieses Spielen mit Traditionen, Erwartungen, Worten \u2013 das ist im Grunde ad\u00e4quates Reden von dem, was die glaubenden Menschen bis heute erfahren haben.<\/p>\n\n\n\n Wie k\u00f6nnen wir die Gr\u00f6\u00dfe Gottes darstellen? Wie sprechen wir angemessen von Gottes Handeln in Jesus von Nazareth, dem Christus \u2013 und das durch die Kirchengeschichte hindurch?<\/p>\n\n\n\n Wir schweigen lieber.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht aus Scheu, vielleicht aus Faulheit, vielleicht aber auch, weil wir irgendwie gar nichts begriffen haben. Manche k\u00f6nnen nur den Kopf sch\u00fctteln und sagen: L\u00fcge. Andere staunen und sagen: Gott sei Dank.<\/p>\n\n\n\n Musste man denn diese Erfahrungen in historisierender Sprache darstellen? Ja, denn j\u00fcdisches Denken mit Bezug auf Gott ist historisch gepr\u00e4gt und nicht philosophisch, auch nicht poetisch.<\/p>\n\n\n\n An den Geburtsgeschichten merken wir: Es kommt nicht darauf an, ob Hirten kamen oder Weise, ob Herodes nun Kinder ermordet hat oder nicht. Es kommt auf das an, was diese Texte in der jeweiligen Gegenwart bewirken wollen und bewirken: Menschen erfahren, dass sie nicht allein sind, dass Gott sie in schweren Geschichtsereignissen nicht allein l\u00e4sst, dass er in Jesus Christus einen Ausweg geschickt hat, mit dem er den Unmenschlichkeiten einen Kontrapunkt entgegensetzt.<\/p>\n\n\n\n Was wir sagen k\u00f6nnen: Diese Glaubensgeschichte hat \u00e4u\u00dferst viel Gutes in der Menschheit bewirkt \u2013 das nicht allein auf der Oberfl\u00e4che, sondern bis in tiefere Schichten des Menschen hinein.<\/p>\n\n\n\n Was ist Geschichte\/ Geschichtsschreibung? Wir sind in der Gegenwart historisch orientiert. Die Menschen der Antike sahen hinter den vordergr\u00fcndigen historischen Ereignissen andere Kr\u00e4fte wirken. Und die gilt es angemessen zur Sprache zu bringen. Es gibt schlicht und ergreifend unterschiedliche Weltbilder. Unser Weltbild abstrahiert von Gott, gibt also nur die Oberfl\u00e4che wieder. Das Weltbild der damaligen Zeit versuchte, wie gesagt, die Tiefe wiederzugeben, das verbunden mit historischen Aussagen. Heute tun sich viele schwer damit, auch andere Weltbilder zu akzeptieren und k\u00f6nnen nur fragen: Wahrheit oder L\u00fcge? Aber so einfach ist die Welt nicht gestrickt. <\/p>\n\n\n\n Dazu s. Geburtsgeschichte Mt:\u00a0https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/geburtsgeschichte-matthaeus\/<\/a><\/p>\n\n\n\n