WUNDER JESU<\/p>\n\n\n\n
Die Wundertaten Jesu sind nicht zu l\u00f6sen von dem Hauptthema seiner Botschaft: die kommende Herrschaft Gottes, das Reich Gottes, das im Anbruch ist. Ausdruck dieser kommenden Herrschaft ist, dass Menschen schon in ihrem irdischen Dasein von Leiden befreit werden. Gott m\u00f6chte den Schalom des Menschen, den Frieden, die Freiheit, die Gesundheit, das Wohlergehen, die Freude. Entsprechend wird im Neuen Testament im Kontext von Wundern vielfach von \u201eZeichen<\/strong>\u201c gesprochen. Die besonderen Taten Jesu sollen auf diese Herrschaft, diesen Schalom Gottes hinweisen. <\/p>\n\n\n\n Von Wundertaten Jesu wird in den Evangelien berichtet. Es handelt sich \u00fcberwiegend um Heilungswunder<\/strong>: Jesus heilt Menschen, erweckt sie von den Toten. Wesentlich an der christlichen Form der Wunderberichte ist, dass sie \u00fcberwiegend mit theologischen Themen verbunden wurden<\/em>: Heilung des Gel\u00e4hmten + S\u00fcndenvergebung, Heilung des Blinden + Nachfolge, Heilung am Sabbat + Mensch hat auch am Sabbat Liebe zu zeigen usw. Neben den Heilungswundern wird von Exorzismen<\/strong> berichtet: Jesus befreit Menschen von M\u00e4chten, die den Menschen knechten, versklaven. Die theologische Bedeutung: Gott m\u00f6chte den Menschen von dem befreien, was ihn bindet. Der Mensch ist gegen diese M\u00e4chte machtlos \u2013 Gott kann jedoch befreien. Exorzismen werden wissenschaftlich heute so eingeordnet, dass sie dazu dienten, soziale Probleme zu bew\u00e4ltigen. Ebenso gibt es Naturwunder.<\/strong> Auch sie werden \u00fcberwiegend mit theologischen Fragen verbunden<\/em>: Sturmstillung + Jesus beherrscht die Chaosm\u00e4chte; Wasser zu Wein: Deutung des Todes Jesu usw.<\/p>\n\n\n\n Jesus war kein Magier, der mit seinen Mitteln und Kr\u00e4ften versucht, die Energie der Gottheit anzuzapfen. Er selbst handelte in der Kraft Gottes<\/strong>, bzw. aus anderer Perspektive gesagt: Er hatte von Gott die Gabe, entsprechend eigenst\u00e4ndig zu handeln. Und einzelne Menschen, die sich ihm zuwenden, profitieren von dieser Gabe. Denn Ausgangspunkt seines Handelns ist wie oben beschrieben die Botschaft von der Herrschaft Gottes \/ dem Reich Gottes. Unter dieser wird der Mensch Schalom (Frieden, Gesundheit, Geborgenheit, Gemeinschaft\u2026) bekommen. Diesen Schalom gilt es jetzt schon weiterzugeben, bis Gott selbst den vollendeten Schalom herbeif\u00fchren wird.<\/p>\n\n\n\n Im Kontext von Wundern ist manchmal vom „Glauben<\/strong>“ die Rede. Jesus sagt den Geheilten: Dein Glaube hat dir geholfen. „Glaube“ ist in diesem Kontext zu verstehen als \u00dcberwindung von Hindernissen zu Jesus. Sich nicht unterkriegen lassen, wenn es darum geht, den Weg zu Jesus zu finden. Damit werden die Wunder auch als etwas angesprochen, die Beziehung ausdr\u00fccken. Der Glaubende steht in Beziehung zu Jesus Christus. Wunder sind mit Dialog verbunden. Zudem weist Jesus mit diesem Zuspruch, dass der Mensch selbst zu seiner Heilung durch den Glauben beigetragen hat, vielleicht auch auf Zukunft hin: In deiner Beziehung zu mir wurdest du geheilt \u2013 bleibe in der Beziehung. <\/p>\n\n\n\n Es ist Konsens, dass Jesus Wunder gewirkt hat bzw. Taten vollbracht hat, die in den Augen seiner Zeitgenossen als Wunder interpretiert wurden. Der Mensch kann nur verstehen, wenn er gelernt hat zu verstehen. In V\u00f6lkern, in denen wunderhafte Taten vorkommen, versteht man die Wunder Jesu leichter als wir mit unserem Weltbild, weil wir st\u00e4rker in der philosophischen Tradition des \u201eRationalismus\u201c stehen. Um die Wunder auch gegenw\u00e4rtig in Mitteleuropa und Nordamerika zu verstehen, gibt es die psychologische Wunderauslegung: Vertrauen in Gottes Wunderkraft ist eine Art Selbstvertrauen usw. Grundlegend ist jedoch: Der Mensch ist ein offenes Wesen \u2013 insofern ist auch die Frage nach den Wundern davon abh\u00e4ngig, wie der jeweilige Mensch Erlebnisse erschlie\u00dft, interpretiert<\/em>: Rechnet er mit Gottes Handeln, dann rechnet er mit Wundern \u2013 oder rechnet er nicht damit, dann kann er auch Wunder nicht als solche einordnen, interpretiert sie als Zufall, als Fehlinterpretation usw. Es handelt sich um die Frage nach dem Weltbild des jeweiligen Menschen: Wie deutet er Erfahrungen. <\/p>\n\n\n\n Die Naturwunder werden im Wesentlichen nach\u00f6sterlich eingeordnet \u2013 sie haben damit auch nach\u00f6sterliche Botschaften (z.B.: Speisung der 5000 weist auf das Abendmahl und darauf hin, nicht in der Armut zu verzagenb, sondern dennoch zu teilen). Anders gesagt: Die Gemeinde hat diese Naturwunder formuliert, um der Gemeinde zu helfen, in Notlagen klarzukommen. Zum Beispiel auch die Sturmstillung: Ihr lebt in st\u00fcrmischen, in chaotischen Zeiten \u2013<\/em> habt keine Angst, Christus kann St\u00fcrme stillen.<\/p>\n\n\n\n Es liegt in der Natur der Sache, dass Wunder unterschiedlich interpretiert werden. Zudem werden sie heftig kritisiert \u2013 nach allen Regeln der jeweiligen Logik der Zeit. Welches Weltbild hat der Mensch, der mit den Wundern konfrontiert wird? Hat er ein geschlossenes Weltbild, das hei\u00dft eines, das die Frage der Kausalit\u00e4t sehr eng interpretiert (Gott kann und will nicht in die Welt, in die von ihm geschaffene Ordnung eingreifen)? Oder hat er ein Weltbild, das offener ist f\u00fcr alles, was so geschehen kann (Gott handelt in Wundern f\u00fcr Menschen unerwartet \u2013 aber auch das liegt im Rahmen der Sch\u00f6pfung und ihrer von Gott gegebenen Ordnung)?<\/p>\n\n\n\n Was Wunder betrifft, darf man sie nicht von Jesus Christus und seiner Reich-Gottes-Lehre abkoppeln, sondern muss bedenken, dass Wunder auch in weiteren Dimensionen im Glauben vorkommen: <\/em>Wie kommt es, dass es Leben gibt? Wie geht das, dass Materie lebt? Warum kann dieses Leben: denken, lieben, Welt interpretieren? Warum folgt die Natur Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten? Es geht also um Gott als Sch\u00f6pfer und Erhalter der Welt. <\/em>Dar\u00fcber hinaus sind weitere wesentliche Sachverhalte im christlichen Glauben wunderbar: Gott wird Mensch, die Auferstehung Jesu Christi von den Toten, Leben nach dem Sterben. Wenn diese Handlungen als Handlungen Gottes geglaubt werden, ist der Glaube, dass Jesus Christus wunderbar gewirkt hat, leichter zu verstehen.<\/em> Kurz: Jesus Christus selbst ist das eigentliche Wunder.<\/em><\/p>\n\n\n\n Aufgabe 1: \u00dcberlege:<\/p>\n\n\n\n a) Warum haben sich Berichte von Wundertaten gerade mit dem Menschen Jesus verbunden? Welche F\u00e4higkeiten hatte er, dass das geschehen konnte?<\/p>\n\n\n\n b) Wunder sind \u00fcbrigens davon abh\u00e4ngig, dass man nach dem „Warum“ fragt \u2013 dem Kausalzusammenhang. Warum fragen wir Menschen nach dem Kausalzusammenhang? Das ist als solches ein Wunder, mit dem Gott den Menschen f\u00fcr Wunder \u00f6ffnen m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n c) Sind Wunder keine Durchbrechungen von Naturgesetzen, sondern einfach: Unsere festen Erwartungen werden unerwartet gut durchbrochen? Und zwar: als Zeichen Gottes. Naturgesetze waren den Menschen damals nicht bewusst. Entsprechend sahen sie die Wunder nicht als eine Durchbrechung der Naturgesetze an, sondern als Zeichen Gottes. K\u00f6nnen bestimmte Erlebnisse als solche auch heute wahrgenommen werden?<\/p>\n\n\n\n d) In der Antike mussten Worte, die man den Helden zuschrieb, dessen Wesen und dessen Handeln entsprechen. So war es zum Beispiel nicht unangemessen, wenn man Caesar ein Wort in den Mund legte,sondern unangemessen, wenn man ihm ein Wort in den Mund legte, das nicht seinem \u201eCharakter\u201c entsprach. In der Antike herrschte also ein anderes Verst\u00e4ndnis vor als in der Gegenwart. Wie gehen wir damit um?<\/p>\n\n\n\n e) Wie k\u00f6nnen wir mit dem umgehen, was uns fremd erscheint? Gelten an dieser Stelle auch einige Regeln des \u201einterreligi\u00f6sen Dialogs\u201c? https:\/\/evangelische-religion.de\/dialog-pluralismus.html<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Es sieht so aus, als w\u00fcrden zumindest die Naturwunder Erfahrungen mit Jesus Christus wiedergeben, die als Geschichten erz\u00e4hlt werden. Die Oberfl\u00e4chenstruktur <\/strong>zeigt: ein Wunder. Die Tiefenstruktur<\/strong> zeigt die Erfahrung. Zum Beispiel: Jesus stillt den Sturm = Oberfl\u00e4chenstruktur. Jesus stillt die Bedrohungen des Lebens = Tiefenstruktur. Eine Menschengruppe hat die Erfahrung gemacht, dass Jesus ihnen in ihren Sorgen, N\u00f6ten geholfen hat. Es schien, als w\u00fcrde Jesus Christus sich nicht um sie k\u00fcmmern. Doch dann kam Hilfe. Und das versucht diese Gruppe nun mit Hilfe einer Geschichte, die vielleicht Anhaltspunkte an umlaufenden Jesus-\u00dcberlieferungen hatte, zu erz\u00e4hlen. Warum als Geschichte? Eine Geschichte sagt mehr, als die Aussage: Jesus hat geholfen. <\/em>Sie bringt im H\u00f6rer und Leser etwas zum Schwingen, sie wird so zu einer Geschichte, die mir gilt, die mich etwas angeht. Insgesamt sagen diese Wunder (samt der Heilungswunder und Exorzismen): Jesus will, dass Menschen leben k\u00f6nnen, dass sie befreit leben k\u00f6nnen, dass sie keine Angst haben m\u00fcssen, als Gemeinschaft \u00fcberleben, wenn sie teilen usw. Wundertexte \u00f6ffnen eine neue Sicht auf das Leben, schenken neue Perspektiven auf die Welt, die geschlossen scheint, in der Chaos herrscht, die von irgendwelchen Gesetzlichkeiten gepr\u00e4gt ist und in diesen hoffnungslos erstarrt.<\/em> Gesetzlichkeiten sind nur ein Teil des menschlichen Lebens. Der Mensch kann dar\u00fcber hinaus schauen, kann handelnd \u00dcbles bek\u00e4mpfen, hat Hoffnung, gegen allen Schein, Sehns\u00fcchte gegen alle Realit\u00e4ten, er versucht den engen Rahmen, der vorgegeben zu sein scheint, zu dehnen. Im Glauben dehnt er ihn mit Hilfe Gottes.<\/p>\n\n\n\n Auch in dieser Hinsicht hat Jesus den Menschen weiter gef\u00fchrt. Er regt in ihm an, nicht zu erstarren, sich nicht mit den scheinbaren Realit\u00e4ten zufrieden zu geben, sondern mit seiner Hilfe gegen sie anzugehen. Das nennt er \u201eGlaube\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das bedeutet: Die Oberfl\u00e4chenstruktur des Textes ist nicht unwichtig. Es kommt nicht nur auf die Tiefenstruktur an, nicht nur auf den Kern, die Grundlage des Textes. Alle Ebenen stehen in Beziehung zueinander.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 2:<\/p>\n\n\n\n a) \u00dcberlege: Wie kann man diese Interpretation vom Abschnitt „5. Vertiefung“ einordnen? F\u00fcge sie den oben genannten Interpretationsmustern bei. <\/p>\n\n\n\n b) Auszug aus einer Predigt zu dem Text Mk 1,32-39. Bevor Du den Auszug liest, mache Dir selbst Gedanken zu dem Evangelientext. Welchen der oben genannten Interpretationen ist dieser Auszug zuzuordnen? Ist das die einzig richtige Interpretation?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201eJesus war sehr realistisch. Er wusste: Die Not der Menschen \u00fcbersteigt sein menschliches Dasein. Er wusste aber noch etwas: Seine Aufgabe bestand nicht allein darin, die Menschen k\u00f6rperlich zu heilen, sondern sie bestand auch darin, seelisch zu heilen. Sie bestand darin, sie durch seine Botschaft von Gottes Reich, der N\u00e4he Gottes aufzurichten, Hoffnungsk\u00f6rnchen in die Herzen und Gedanken zu pflanzen und Liebe. Das war seine eigentliche Aufgabe \u2013 und diese Aufgabe vollbrachte er nicht auf eigene Vollmacht hin \u2013 sondern er zog sich immer wieder zur\u00fcck zum Gebet. Diese kleine Notiz zeigt, dass Jesus im Einklang mit seinem himmlischen Vater lebte und handelte. Und im Einklang mit dem himmlischen Vater entzog er sich den Kranken, die in Kapernaum all ihre Hoffnungen auf ihn setzten \u2013 und er zog weiter. Und die Kranken? Sie zogen hinter ihm her. Eine unendlich lange Schlange folgte Jesus. Immerzu auf seinen Spuren suchten sie ihn, rutschten auf dem Boden, humpelten, fielen blind immer wieder auf den unebenen Wegen hin, eine endlos lange Schlange des Leids folgt Jesus seit er auf der Erde lebte, folgt und folgt ihm. Und Jesus? Manche heilt er, weil sie auf seinem Weg gerade da sind, doch die vielen, vielen nicht Geheilten suchen ihn. Und auf ihrem Weg hinter Jesus her, finden manche der Notleidenden Freunde. Sie helfen sich gegenseitig. Der Blinde wird vom Lahmenden gef\u00fchrt, der Gel\u00e4hmte wird vom Starken getragen, auch andere Menschen treffen ein, die allein Jesus sehen und h\u00f6ren wollen, auch sie erbarmen sich \u00fcber die Menschenmenge und lernen Liebe zu \u00fcben. Auf dem Weg hinter Jesus her lernen sie teilen, nicht nur Leid und Schmerz, Freude und Lachen, sondern auch ihr Brot, ihr Geld. Manche Menschen geben auf diesem schweren Weg auf \u2013 aber manche geben nicht auf und darum wird ihr Herz ver\u00e4ndert, ihre Gesinnung wird neu: Auf dem Weg hinter Jesus her w\u00e4chst ihre Liebe zu den anderen Menschen, den Not Leidenden, w\u00e4chst ihre Offenheit, ihre Hilfsbereitschaft. Menschen, die sie vorher verachtet haben, wachsen ihnen ans Herz, Menschen, die sie vorher \u00fcberhaupt nicht wahrgenommen haben, kommen ihnen ganz nahe. Und sie tun Dinge, die sie sich vorher nie zugetraut haben: Sie k\u00f6nnen pflegen, sie k\u00f6nnen gute Worte sagen, sie k\u00f6nnen warmherzig schauen und zuh\u00f6ren, ihre H\u00e4nde entwickeln Segenskr\u00e4fte \u2013 auf dem Weg, dem langen Zug der Notleidenden hinter Jesus her geschehen Wunder \u00fcber Wunder, weil sich die Herzen der Menschen ver\u00e4ndern. Jesus ist weg \u2013 einfach weg. Doch an seiner Stelle treten Menschen, die nicht das tun k\u00f6nnen, was Jesus tat, aber sie k\u00f6nnen etwas, das sehr, sehr wichtig ist: sie lernen, liebender Mensch zu sein. Sie lernen, f\u00fcr andere da zu sein, empfindsam zu werden nicht nur f\u00fcr die eigenen N\u00f6te, sondern f\u00fcr die N\u00f6te anderer.\u201c (Wolfgang Fenske: https:\/\/predigten.wolfgangfenske.de\/markus-1\/<\/a> )<\/p>\n\n\n\n c) Nimm Stellung zu den Aussagen und beantworte die Fragen:<\/p>\n\n\n\n d) Nimm Stellung zu den Aussagen:<\/p>\n\n\n\n 1. Ich bin offen f\u00fcr Gottes Wunder. Ich selbst hatte Erlebnisse, die ich als solche interpretiere. Gott kann wunderbar wirken \u2013 aber der Mensch hat auch wunderbar Phantasie. Nicht b\u00f6se gemeinte Phantasie, sondern eine \u2013 wunderbare Phantasie.<\/p>\n\n\n\n 2. Ich bin offen f\u00fcr Gottes Wunder. Dennoch, wenn ich von Wundern h\u00f6re, bin ich eher ein zweifelnder Thomas. Gelassenheit ist auch meine Glaubensdevise: Wenn Gott will, \u00e4ndert er meine Sicht. Verkrampft glauben zu m\u00fcssen, ist das Gegenteil von freudigem Herzen, offenem Glauben.<\/p>\n\n\n\n 3. Eric Metaxas hat neben vielen anderen B\u00fcchern (z.B. Biographien) ein interessantes Buch zum Thema Wunder geschrieben (Wunder \u2013 Entdeckungen eines Skeptikers) \u2013 und wie viel Menschen solche erleben und erlebt haben. Nur wagt man es kaum auszusprechen.<\/p>\n\n\n\n 4. Das wohl auch darum, weil man bef\u00fcrchtet, gefragt zu werden und sich auch selber fragt: <\/p>\n\n\n\n Wunder werden verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig wenig \u00fcberliefert aus der vorjesuanischen Zeit. Wir finden ein paar in alttestamentlichen Schriften. Dann mit Jesus um 30 n.Chr. \u2013 und dann explodieren sozusagen die Wunderberichte im 2. \/ 3. Jahrhundert und sp\u00e4ter. Es ist zu vermuten, dass die Menschen sehr wundergl\u00e4ubig gewesen sind, aber manche Wunderberichte zeigen doch eine gewisse Skepsis. Das \u00e4ndert sich dann eben ab dem 2. \/ 3. Jahrhundert. Man k\u00f6nnte fast glauben, dass die Wunderberichte der Evangelien eine Art Wunderhype zur Folge hatten.<\/p>\n\n\n\n Man kann durch die Vergleiche mit anderen Wundertexten Besonderheiten erkennen. Normalerweise sind Wundertexte in der Regel so aufgebaut, wie es gleich dargestellt wird. Es handelt sich um die „reine Form“, das hei\u00dft nicht, dass alle Elemente immer vorkommen. Hier geht es um Heilungswunder. Exorzismen und Naturwunder haben noch mal ihre Besonderheiten:<\/p>\n\n\n\n 1. Der Wundert\u00e4ter kommt \/ der Kranke kommt. a) In alttestamentlichen Schriften finden wir so manches Wunder. Diese Wunder werden vor allem verbunden mit den Namen Elia und Elisa. Elia hat das Kind einer alleinstehenden Mutter auferweckt (1. K\u00f6nige 17). Das Wunder schlie\u00dft damit, dass die Mutter ausruft, dass sie nun erkennt, dass Elia ein Mann Gottes ist. Elia handelte mit einem Wort Gottes bzw. mit K\u00f6rperkontakt, vielleicht einer Art „magischer Handlung“. Es geht also darum, dass Elia als ein Mann Gottes dargestellt wird \u2013 der auch gegen \u00fcble K\u00f6nige und ihren G\u00f6tzenkult k\u00e4mpfte. Wunder des Elisa werden wie Anekdoten aneinander gereiht (2. K\u00f6nige 2; 4-6): Naturwunder, Strafwunder usw. Sie werden geschildert, um die besonderen F\u00e4higkeiten hervorzuheben. Bekanntlich werden zahlreiche Naturwunder mit Moses verbunden (Teilung des Meeres, Wasser aus Felsen usw.). Diese Wunder sind haupts\u00e4chlich Rettungswunder. Manchmal ist Moses dominant, manchmal der Beter, auf dessen Gebet hin dann das jeweilige Wunder erfolgte. Diese Wunder unterscheiden sich, wie die Wundererz\u00e4hlungen von Elia und Elisa von den Wundererz\u00e4hlungen um Jesus.<\/p>\n\n\n\n b) In rabbinischen Schriften erfahren wir von einer F\u00fclle an Wundern. Aber sie sind erst sp\u00e4ter (3-6. Jh.) zu datieren, hatten keinen Einfluss auf die Berichte \u00fcber die Wundert\u00e4tigkeit Jesu. Manche Traditionen reichen in das 1.\/2. Jahrhundert zur\u00fcck. Vorchristlich ist das Wunder von Honi dem Kreiszieher, der durch Gebet auf D\u00fcrre Regen folgen lie\u00df. Aber die rabbinischen Erz\u00e4hlungen atmen sehr stark den Geist sp\u00e4terer Jahrhunderte. <\/p>\n\n\n\n c) Im heidnischen Bereich spielen Wunder vor allem in nachjesuanischer Zeit eine gro\u00dfe Rolle in \u00dcberlieferungen und in der Literatur. Zu nennen sind die Wunder, die mit dem Asklepiostempel in Epidauros aus dem 5.\/4. Jh. v. Chr. verbunden sind. Menschen legten sich in den Tempel und erfuhren durch Tr\u00e4ume Heilungen. Aus Dankbarkeit haben sie den Tempeln dann etwas gestiftet. Ziel ist es, werbewirksam darauf hinzuwesien, dass der Gott durch heilschlaf im Tempel Menschen heilt. Das hat mit Jesus-Wundern nichts zu tun. <\/p>\n\n\n\n 230 n.Chr. vollendet der Philosoph Philostrat eine Biografie \u00fcber Apollonius von Tyana und das im Auftrag der Kaiserin Domna (160-217)(*). Dieser hat im 1. Jahrhundert gelebt (Vermutungen: 3 v.Chr.-97.n.Chr \/ 40 n.Chr-120 n.Chr.). Von diesem Apollonius werden viele Wunder berichtet. Allerdings herrscht die Vermutung, dass Philostrat diesen Apollonius als einen philosophischen Gegenjesus aufbauen wollte. So befreit Apollonius einen Jungen von einem D\u00e4mon und dann hei\u00dft es, dass der Junge Philosoph wurde und Apollonius folgte. Oder Apollonius erweckte ein M\u00e4dchen von den Toten, die Leute wollten ihn mit Geld \u00fcbersch\u00fctten, er lehnte ab \u2013 und es wird reflektierend angef\u00fcgt: Ob noch ein Lebensfunke in ihr war, wisse man nicht. Es sind zum Teil atemberaubende Wunder: es geht um d\u00e4monische Ungeheuer, gegrillte Fische, die schwimmen usw. Solche Art Wunder werden in diesem Zeitraum auch von J\u00fcngern Jesu berichtet. Petrus zog, so solche kuriosen Wundertexte, durch die Gegend, lie\u00df seine Tochter immer sterben, damit er sie dem staunenden Publikum als Auferweckte zeigen konnte. Manche vermuten, dass Apollonius wirklich wundert\u00e4tig unterwegs war, somit tats\u00e4chlich eine Parallele zu Wunderberichten \u00fcber Jesus bieten. Es muss allerdings beachtet werden: Philostrat schrieb sie ca. 100 Jahre sp\u00e4ter auf und Apollonius wurde, wenn die zweite Vermutung stimmt, erst 10 Jahre nach Jesu Hinrichtung geboren. <\/p>\n\n\n\n Sueton und Tacitus (beide sind 120 n.Chr. gestorben) berichten davon, dass Kaiser Vespasian in \u00c4gypten zwei Wunder vollbracht haben soll. Es geht um einen Blinden und um einen Gel\u00e4hmten. Auf das Auge des Blinden solle er spucken, auf die Glieder des Gel\u00e4hmten solle er treten. Vespasian war skeptisch, tat es aber und hatte Erfolg. Das wird als „g\u00f6ttliche Legitimierung“ des Kaisers interpretiert. Vespasian war \u00fcbrigens der Kaiser, der im Jahr 70 Jerusalem eroberte.<\/p>\n\n\n\n Magie war im heidnischen Bereich weit verbreitet und das zu alter Zeit. Mit Magie sind Riten verbunden. Es geht also nicht allein um ein Wort, sondern Handlungen werden damit verbunden, um die M\u00e4chte zu fesseln, sie dazu zu bringen, das Gew\u00fcnschte \u2013 besser: das Geforderte \u2013 auch zu wirken. Das einzige Wunder Jesu, das irgendwie magischen Ritus vermuten l\u00e4sst, ist eine Erz\u00e4hlung aus heidnischem Bereich, in dem Jesus auf die Erde spuckt und den Sand auf die Augen schmiert usw. Das kann zweierlei bedeuten: a) im heidnischen Bereich wurde eben heidnisch erz\u00e4hlt, oder b) Jesus hat sich da angepasst, weil dem Kranken aufgrund seiner Kultur nur so Heilung erm\u00f6glicht werden konnte. In der Apostelgeschichte (19) wird berichtet, dass Exorzisten den Namen Jesu verwendet haben, dann aber der D\u00e4mon diese Exorzisten, die ohne Vollmacht gehandelt haben, durch den Besessenen verpr\u00fcgelt hat. Christliche Aktionen sind begr\u00fcndet in der Vollmacht durch Christus, nicht in Magie, nicht mit irgendwelchen fromm klingenden Scheinw\u00f6rtern.<\/p>\n\n\n\n Lucian (120-190) schrieb ein Buch „Der L\u00fcgenfreund oder der Ungl\u00e4ubige“, in dem er Wundersucht l\u00e4cherlich machte. Sein Werk passt genau in die Zeit, in der die kuriosesten Wundererz\u00e4hlungen Hochkonjunktur hatten. In diesem Werk geht er gegen Wundergl\u00e4ubigkeit insgesamt vor. In seiner Schrift „Der Tod des Peregrinus“ verspottet er Christen wegen ihrer Gutgl\u00e4ubigkeit, jedem Wanderprediger alles zu glauben.<\/p>\n\n\n\n d) Der j\u00fcdische Historiker Josephus (37-100 n.Chr.) beschreibt auch das eine oder andere Wunder. Er best\u00e4tigt auch, dass Jesus unglaubliche Taten vollbracht habe, ohne sie auszuf\u00fchren. Ein Wunder ist die D\u00e4monenaustreibung durch einen Exorzisten namens Eleazar. Spannend ist hier wieder ein Blick ins Neue Testament. Markus berichtet, dass die J\u00fcnger sich bei Jesus beschweren, weil in seinem Namen ein Exorzist durch die Gegend zieht, der nicht zu Jesus und dem J\u00fcngerkreis geh\u00f6rt. Jesus reagiert darauf: „Wer nicht gegen uns ist, ist f\u00fcr uns“ (Mk 9). <\/p>\n\n\n\n (*) Domna war Tochter eines syrischen Oberpriesters, Priester eines Sonnengottes. Sie war Ehefrau des sp\u00e4teren Kaisers Septimius Severus, Mutter der Kaiser Caracalla und Geta. Sie war sehr gebildet, scharte in ihrem Literatenkreis Philosophen, Gelehrte so auch Philostrat um sich. Was sie mit der Beauftragung des Philostrat, diese Biografie zu schreiben, bezweckte, wird diskutiert. Sie soll Philostrat Aufzeichnungen des Apollonius-Begleiters Damis zur Verf\u00fcgung gestellt haben, was allerdings historisch sehr umstritten ist. Ihr Sohn Caracalla hat \u00fcbrigens laut \u00dcberlieferung sehr brutal agiert, war grausam und unberechenbar, er lie\u00df seinen Bruder Geta im Beisein seiner Mutter ermorden. Er sagte der Mutter, dass sie seinen Bruder einladen solle, damit sie Frieden schl\u00f6ssen, so die \u00dcberlieferung. Und dann fiel er \u00fcber den Bruder her und ermordete ihn. Auch Tausende seiner Anh\u00e4nger wurden ermordet. Ein Trauern \u00fcber den ermordeten Sohn wurde ihr und der Bev\u00f6lkerung und der Mutter laut \u00dcberlieferung verboten (damnatio memoriae). Caracalla wurde dann sp\u00e4ter auch ermordet. Nach dessen Tod brach sie, schwer erkrankt und politisch nicht erfolgreich, zusammen, verweigerte die Nahrungsaufnahme und starb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" WUNDER JESU 1. Einleitendes Die Wundertaten Jesu sind nicht zu l\u00f6sen von dem Hauptthema seiner Botschaft: die kommende Herrschaft Gottes, das Reich Gottes, das im Anbruch ist. Ausdruck dieser kommenden Herrschaft ist, dass Menschen schon in ihrem irdischen Dasein von Leiden befreit werden. 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Beurteilung in der Forschung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. Offenes oder geschlossenes Weltbild?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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4. Unterschiedliche Interpretationsmuster im Laufe der Kirchengeschichte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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5. Vertiefung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Warum ich? Warum nicht die vielen, vielen Menschen, die ein Wunder n\u00f6tiger h\u00e4tten? Das geh\u00f6rt mit zu den gro\u00dfen Fragen der Theodizee. Nicht nur: Warum trifft gerade mich das Leid \u2013 sondern auch: Warum trifft gerade mich das Wunder? <\/p>\n\n\n\n6. Wundergeschichten im Alten Testament, bei den Rabbinen und im heidnischen Bereich<\/h3>\n\n\n\n
2. Die Schwere der Krankheit wird geschildert.
3. Die Begegnung zwischen Wundert\u00e4ter und Krankem wird erschwert.
4. Der Kranke bittet – oder andere bitten f\u00fcr den Kranken.
5. Der Wundert\u00e4ter tut etwas Besonderes, spricht etwas Besonderes.
6. Die Heilung geschieht.
7. Der Geheilte demonstriert seine Heilung.
8. Die Zuschauer staunen.<\/p>\n\n\n\n