{"id":692,"date":"2019-07-02T15:46:01","date_gmt":"2019-07-02T13:46:01","guid":{"rendered":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/?page_id=692"},"modified":"2022-07-28T16:12:15","modified_gmt":"2022-07-28T14:12:15","slug":"lehre-jesu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/lehre-jesu\/","title":{"rendered":"Lehre Jesu"},"content":{"rendered":"\n

(s. auch: https:\/\/mini.evangelische-religion.de\/lehre-jesu\/<\/a> )<\/p>\n\n\n\n

LEHRE JESU<\/p>\n\n\n\n

1. Grundz\u00fcge der Lehre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus lehrte den baldigen Anbruch der Gottesherrschaft \u2013 und mit ihr den Beginn des Schalom, das hei\u00dft: des Friedens, Wohlergehens, der Gemeinschaft\u2026 Er forderte Menschen dazu auf, umzukehren, ihr Leben neu auszurichten – also schon jetzt so zu leben, wie es dem Reich Gottes entspricht: das Leben zu \u00e4ndern, einander so zu begegnen, wie Gott den Menschen begegnet: in Liebe. Um diese Liebe Gottes zu unterstreichen, heilte er die Menschen, die ihn darum baten, nahm er Ausgesto\u00dfene in die Gemeinschaft auf (Z\u00f6llner und S\u00fcnder), redete er in Gleichnissen und weisheitlichen Worten. Jesus hat aus seiner j\u00fcdischen Tradition heraus der Menschheit eine neue Sichtweise vermittelt: Gott liebt den Menschen, Gott fordert den Menschen \u2013 Ma\u00dfstab, den Gott anlegt ist: Liebe \u2013 bis hin zur Feindesliebe, Gemeinschaft \u00fcber politische (Umgang auch mit r\u00f6mischen Soldaten), v\u00f6lkische (Einbeziehung der Heiden \u2013 freilich: Priorit\u00e4t liegt auf seinem Volk), religi\u00f6se (Juden-Heiden) Grenzen hinweg.<\/p>\n\n\n\n

Bitte auch beachten, was hier zum Thema \u201eauswendig lernen\u201c geschrieben wurde: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/heilige-schriften\/theologie-des-neuen-testaments\/<\/a>  Zudem werden, je nach Evangelium zwischen 70 n.Chr. (Markus\/Matth\u00e4us) und 90 n.Chr. (Lukas\/Johannes) Personen erw\u00e4hnt, von denen ca. die H\u00e4lfte namentlich genannt werden.<\/p>\n\n\n\n

2. Wunder<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S. https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/wunder-jesu\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

3. Gleichnisse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Neue Version: https:\/\/mini.evangelische-religion.de\/sprache-des-glaubens-3-gleichnisse\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jesus verwendet unterschiedliche Gattungen, um seine Lehre zu formulieren. Er spricht nicht in Form von G\u00f6ttermythen, auch nicht in der Form, dass er von Gottes Handeln in der Geschichte spricht. Er verwendet zum Teil Gleichnisse und zeigt damit: Gott ist (im Wort) nah. Gleichnisse sind eine kreative, dichterische Gattung (vgl. Kurzgeschichten).<\/p>\n\n\n\n

Gleichnisse werden unterteilt in<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. Bildworte,<\/li>
  2. Gleichnis im engeren Sinn (etwas Allt\u00e4gliches wird geschildert),<\/li>
  3. Parabel (ungew\u00f6hnlicher Einzelfall: Ziel der Parabel: Sinnes\u00e4nderung;<\/li>
  4. Beispielerz\u00e4hlung (Schilderung eines Sachverhalts mit dem Ziel der Verhaltens\u00e4nderung).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Die Gleichnisse haben \u00fcberwiegend folgende Themen:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    1. Reich-Gottes-Gleichnisse,<\/li>
    2. ethisch orientierte Gleichnisse,<\/li>
    3. Gottes Sein und Handeln,<\/li>
    4. Stellung von Menschen zu seinem eigenen Handeln.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Zu (1)<\/strong> Das Reich Gottes \u2013 die Gottesherrschaft \u2013 kann nicht in Worte gefasst werden. Der Mensch w\u00fcrde das nicht verstehen. Jesus verwendet darum Bilder aus dem Alltag, die der Mensch kennt, und l\u00e4sst durch diese das Wesen der Gottesherrschaft durchscheinen. Das Reich Gottes ist wie ein wachsendes Senfkorn (Senfkorn, Sauerteig\u2026), es ist wie ein Schatz im Acker, dessentwegen der Mensch alles, was er hat, weggibt, um ihn zu bekommen. Zum anderen: Der Mensch soll bereit sein, wenn Gott seine Herrschaft aufrichtet (10 kluge und t\u00f6richte Frauen).<\/p>\n\n\n\n

      Zu (2)<\/strong> Der Herrschaft Gottes entspricht es, sich in einer ganz bestimmten Art und Weise zu benehmen: einander grenzenlos und vergebend zuzuwenden (Barmherziger Samariter; Schalksknecht).<\/p>\n\n\n\n

      Zu (3)<\/strong> Gott ist anders, als viele Zeitgenossen Jesu dachten. Er nimmt den S\u00fcnder wie ein Vater auf (Verlorener Sohn), er wendet sich den Gebeten der Menschen zu (N\u00e4chtlicher Nachbar, bittende Witwe), er ist gerecht (Weinbergbesitzer).<\/p>\n\n\n\n

      Zu (4)<\/strong> Jesus lebte in Auseinandersetzung mit seinen Gegnern. Darum haben manche auch dieses Thema im Blick (Sohn des Weinbergbesitzers).<\/p>\n\n\n\n

      Im Laufe der Kirchengeschichte wurden Gleichnisse unterschiedlich ausgelegt:<\/em><\/p>\n\n\n\n

      1. Allegorische Auslegung: Jedes Detail eines Gleichnisses wird mit Bedeutung belegt, wird erkl\u00e4rt.<\/li>
      2. Zentraler Vergleichspunkt: Es wird der wesentliche Aspekt eines Gleichnisses gesucht.<\/li>
      3. Metaphern: Die gegenw\u00e4rtige Forschung versucht \u00fcberwiegend, das Gleichnis als Einheit zu verstehen, das als Ganzes den Menschen in das Erz\u00e4hlte hineinziehen m\u00f6chte. Stichwort: Metaphern sind wirksam. Gleichnisse verstehen, ist ein kreativer Akt.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

        Anmerkungen zur Gleichnis-Auslegung:<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Aufgabe: Lies das Gleichnis vom Senfkorn<\/em> (Markus 4,30-32). Versetze dich in die Situation, in der es erz\u00e4hlt werden konnte. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ausgangspunkt des Ansatzes: Jesus greift keine Erinnerungen auf, sondern die ganz konkrete Situation. Er sitzt mit seinen J\u00fcngern an einem ganz hei\u00dfen Tag im Schatten eines Baumes. Senfpflanzen sind um ihnen her. Die Spatzen sitzen im Baum und zwitschern herum. Sie ruhen sich aus. Da fragt einer: Was ist das Reich Gottes? Jesus reagiert mit dem Gleichnis. Die Zuh\u00f6rer haben etwas zu denken \u2013 aber nicht nur zu denken. Sie f\u00fchlen auch gleichzeitig. Das Reich Gottes: Es geht uns gut, die Hitze wird vom Schatten weggehalten, die V\u00f6gel zwitschern vergn\u00fcgt,\u2026 Denken wird mit Emotion verbunden. Aber wie nun kann aus einer kleinen Senfpflanze ein Baum werden? Das ist Gottes Werk. Menschen tun das ihre \u2013 s\u00e4en\u2026 \u2013 das andere ist Gottes Tat. Und so ist es hilfreich, auch andere Gleichnisse auf dieses emotionale Element hin zu untersuchen.<\/p>\n\n\n\n

        In dem Gleichnis vom Schalksknecht<\/em> (Matth\u00e4us 18,21-35) hei\u00dft es, dass einer von seiner Schuld frei gesprochen wurde, dann aber einen Mitknecht massiv angeht. Als H\u00f6rer freut man sich mit dem frei gesprochenen Knecht \u2013 ist dann jedoch emp\u00f6rt \u00fcber ihn, dass er so herzlos ist \u2013 und findet das Verhalten des Herrn gerecht, der dann sein Urteil revidiert. Man wird auf eine emotionale Achterbahn geschickt, wird als Zeuge mit in die Geschichte einbezogen. Und selbst wei\u00df man nun, dass es gerecht ist, sich anders zu verhalten als der \u00fcble Knecht.<\/p>\n\n\n\n

        4. Streitgespr\u00e4che<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Von Anfang an wird christlicher Glaube von Diskussion und Argumentation bestimmt. Jesus musste seine Lehre mit Worten verteidigen, musste seinen Glauben werbend begr\u00fcnden. Das geschah in Gleichnissen, in Belehrungen seiner Nachfolger \/ Zuh\u00f6rer aber auch in Auseinandersetzungen mit theologischen und politischen Gegnern. Die Evangelien \u00fcberliefern Streitgespr\u00e4che, in denen es um Jesu Vollmacht \/ Legitimation geht, um bestimmte Aspekte seiner Lehre (Auferstehung), Annahme von S\u00fcndern und Kindern, Ehescheidung, seine Stellung zum j\u00fcdischen Gesetz und den Steuern (Mk 3 + 10-12). Vielfach reagiert er \u00fcberraschend auf die Angriffe mit Gleichnissen, in denen er seine Sicht darlegt und dazu einl\u00e4dt, seine Sicht anzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

        5. Gottesbild<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Das Gottesbild Jesu ist bestimmt davon, dass Gott als derjenige gelebt und gelehrt wird, der sich dem Menschen liebevoll und im Alltag zuwendet. Gott ist nicht allein der Gott, der in der Vergangenheit am j\u00fcdischen Volk gehandelt hat, sondern derjenige, der jetzt an den Menschen handeln will und handelt. Ihm muss sich der Mensch vertrauensvoll zuordnen. Gott wird ihn nicht vor Vernichtung bewahren \u2013 aber er wird ihn durch das Sterben hindurch tragen in sein Reich. Er ist der Vergebende und der Fordernde. Jesus redet ihn als Abba (Vater besser: V\u00e4terchen\/Papa) an, signalisiert damit eine gro\u00dfe N\u00e4he zu Gott \u2013 und fordert seine Anh\u00e4nger dazu auf, Gott ebenso als Abba, Vater, anzureden \u2013 damit erweisen sie sich als Kinder Gottes, als Familie Gottes. Gott ist auch der Fordernde. Der Mensch, der sich von Gott geliebt wei\u00df, wird aufgefordert, andere zu lieben, vergebend und Gemeinschaft f\u00f6rdernd zu leben, denn Gott wird ihn zur Rechenschaft ziehen (Gerichtsgleichnisse). Und ein solches Leben richtet sich nicht an weltlichen Autorit\u00e4ten aus, an politischen Gruppen, die ihre Systeme errichten, sondern allein Gott ist es, dem sie gehorchen und auch geh\u00f6ren. Von daher ist der Gottesglaube nicht quietistisch, also sich sklavisch unterordnend, sondern schenkt Freiheit. Gott ist als Liebender auch gerecht. Jesus steht mit dem Gottesbild in seiner j\u00fcdischen Tradition (Gott ist der Sch\u00f6pfer, der Befreier, der Gesetzgeber, der Bewahrer, der geschichtlich Handelnde) \u2013 er weist Glaubende aber \u00fcber das j\u00fcdische Volk hinaus: Gott nimmt alle an, die sich von ihm ansprechen lassen, nicht nur fromme Menschen seines Volkes.<\/p>\n\n\n\n

        Wesentliche Aspekte des Gottesbildes Jesu finden wir im Vater-Unser (Mt 6,9-13).<\/p>\n\n\n\n

        Das Gottesbild Jesu wird nicht bestimmt von einem Gef\u00fchl, sondern Gott lieben bedeutet: Handeln. Gott stiftet Gemeinschaft zwischen sich und den Menschen \u2013 die Menschen greifen das auf und bilden eine Gemeinschaft mit Gott und untereinander. Von daher kann er das Doppelgebot der Liebe formulieren: Liebe Gott und deinen N\u00e4chsten.<\/p>\n\n\n\n

        6. Einzelne Themen mit Blick auf die Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        6.1. Reich Gottes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Jesus k\u00fcndigt das Kommen Gottes an. Gott wird sein Reich, seine Herrschaft (Basileia) errichten. Es wird eine Zeit des Schalom sein, eine Zeit, in der der Mensch sich rundum wohl f\u00fchlt: Eine Zeit umfassenden Friedens. In der Forschung wurden unterschiedliche Ans\u00e4tze herausgearbeitet:<\/p>\n\n\n\n