{"id":589,"date":"2019-07-02T10:42:18","date_gmt":"2019-07-02T08:42:18","guid":{"rendered":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/?page_id=589"},"modified":"2019-07-30T17:25:05","modified_gmt":"2019-07-30T15:25:05","slug":"philanthropie-und-naechstenliebe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/kirche\/philanthropie-und-naechstenliebe\/","title":{"rendered":"Philanthropie und N\u00e4chstenliebe"},"content":{"rendered":"\n

Philanthropie und N\u00e4chstenliebe<\/p>\n\n\n\n

(Die Abschnitte 1. und 2. sind zum Teil eine Zusammenfassung der Artikel N\u00e4chstenliebe und Philanthropie aus Wikipedia 10.4.2018: Details siehe dort. Mit Erweiterung auf Einfluss der Liebe Gottes auf die Liebe des Menschen.)<\/p>\n\n\n\n

1. Philanthropie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4chstenliebe ist spezifisch j\u00fcdisch-christlich (Ans\u00e4tze gibt es wohl auch in der \u00e4gyptischen Tradition). In der griechisch-r\u00f6mischen Antike gab es freilich auch so etwas, das wurde nur Philanthropie genannt. Der Philanthrop ist ein: \u201eMenschenfreund\u201c. Die Philanthropie bezeichnete zun\u00e4chst die wohlwollende, anst\u00e4ndige Zuwendung der Elite zu den Massenmenschen. Menschenfreundlich waren vor allem, so dachten die Athener, die Athener. Alle anderen waren eher Barbaren. Das wandelte sich dann und man meinte, dass alle Menschen menschenfreundlich sein k\u00f6nnen, so vor allem der Philosoph Seneca (4 vor Christus bis 65 n.Chr.) meinte das und dann vor allem der historische Schriftsteller Plutarch (45-127n.Chr.). Aber Philanthropie hatte \u00fcberwiegend im Hintergrund: Durch Wohltaten, die man anderen gibt, bekommt man unterschiedlichste Arten von Anerkennung und Gefolgschaften und Stimmen bei Wahlen (Klientel-Patronat) usw. So konnten selbst die Stiftungen von (grausamen) Zirkusspielen (Kolosseum) als solche Wohltat\/Philanthropie angesehen werden. Es ging in der Philanthropie auch darum, den gesellschaftlichen Zusammenhalt einer Stadt zu f\u00f6rdern, es ging um die Zuwendung zu Menschen, die unverschuldet in Armut geraten sind und nicht um die Zuwendung zu Armen, Notleidenden insgesamt, es ging nicht darum, deren Situation zu \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

2. N\u00e4chstenliebe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4chstenliebe, griechisch \u201eAgape\u201c, wie sie Jesus aufgrund seiner j\u00fcdischen Tradition pr\u00e4gte, hat eine andere Intention. Es geht hier nicht von oben nach unten, sondern jeder Mensch hat die Aufgabe, sich f\u00fcr den anderen einzusetzen (zu dienen). Somit geht die Hilfe nicht von oben nach unten, sondern findet auch auf gleicher Ebene statt. Es geht auch nicht nur um Wohltaten, sondern um Nothilfe, die allen gilt, und nicht nur den Menschen der eigenen Stadt, der eigenen Familie usw., es geht auch nicht nur um unverschuldet Verarmte, sondern um alle. Die Motivation ist nicht, dass man Lohn und Anerkennung bekommt, Klientel-Macht, sondern es geht um den Mitmenschen, dem man sich im Auftrag Gottes zuwenden muss, weil Gott in ihm anwesend ist (Mt 25,31ff.). Dank bekommt man von Gott \u2013 und erwartet diesen nicht von Menschen. Aber: Wie Mt 25,31ff. zeigt, ist das keine Besonderheit von Menschen mit einem bestimmten Glaubensbekenntnis, sondern auch ohne ein solches handeln Menschen entsprechend, wohl spielt hier der Aspekt Mitleid mit. \u201eVorbild\u201c dieser Liebe ist Gott selbst, der sich Menschen zuwendet und f\u00fcr den Menschen in Jesus Christus aus Liebe gestorben ist. Weil Agape und Philanthropie so unterschiedlich sind, haben Christen des Westens diese beiden Begriffe auch getrennt und nicht zusammen gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

3. Zusammenwachsen von Philanthropie und N\u00e4chstenliebe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Philanthropie und die Agape wuchsen dann jedoch zusammen \u2013 deutlich im 3.-4. Jahrhundert nach Christus. So wurde die Philanthropie mit Fr\u00f6mmigkeit verbunden (durch den Christenkritiker und Neuplatoniker Porphyrius: ca. 233-301) sodass der Philosoph und Redner Themistios (317-387) sagen konnte, Gott ist als m\u00e4chtigstes Wesen der gr\u00f6\u00dfte Menschenfreund (mit Blick auf den Kaiser, der entsprechend menschenfreundlich sein soll wie Gott). Das hei\u00dft, die christliche Botschaft, dass Gott den Menschen liebt und der Mensch diese Liebe weitergeben soll, wurde heidnisch aufgegriffen und uminterpretiert. Entsprechend sollte dann unter dem Kaiser Julian (Herrschaft 360-363), der die alte r\u00f6mische Fr\u00f6mmigkeit wieder einf\u00fchren und das Christentum zur\u00fcckdr\u00e4ngen wollte, eine christlich ver\u00e4nderte Definition von Philanthropie die Agape ersetzen. Philanthropie im alten Sinn konnte nicht mehr wiederbelebt werden. Die christliche Intention hatte diese schon zu sehr umgepr\u00e4gt. Zudem hatte Kaiser Julian nur eine kurze Amtszeit, sodass Christen N\u00e4chstenliebe in ihrem Sinn weiterf\u00fchren konnten. Mancherorts allerdings wurde dann N\u00e4chstenliebe immer wieder durch Philanthropie ersetzt \u2013 was man bis heute erkennen kann. Aber auch die Philanthropie beeinflusste die N\u00e4chstenliebe: Die ersten Krankenh\u00e4user wurden von Christen entwickelt. Diese wurden von reichen Christen unterst\u00fctzt. Hieran kann man vielleicht die Mischung von N\u00e4chstenliebe und Philanthropie erkennen: N\u00e4chstenliebe \u2013 es geht um die durch Gott ver\u00e4nderte Gesinnung, die den Menschen dazu bringt, sich anderen zuzuwenden, ihnen zu dienen. Philanthropie \u2013 es ging darum, dass die soziale Elite andere unterst\u00fctzen muss. Die Gemeinden haben auf diese Weise Armenspeisungen finanziert, Schulen, Aufnahme von Findelkindern\u2026 \u2013 das wurde dann, weiter entwickelt, vom Staat \u00fcbernommen und f\u00fchrte dann zu unserem Sozialsystem.<\/p>\n\n\n\n

4. Bedeutung der christlichen verstandenen Liebe zur Fragestellung f\u00fcr das Thema Liebe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e4nner und Frauen heiraten einander. Das aus unterschiedlichsten Gr\u00fcnden. In der Antike war es \u00fcblich, dass die Familienoberh\u00e4upter die jeweiligen jungen Menschen zusammenf\u00fchrten.<\/p>\n\n\n\n

Das hatte zur Folge, dass es manchmal in der Ehe klappte, manchmal nicht. Das System war patriarchalisch ausgerichtet, das hei\u00dft, die Frau geh\u00f6rte dem Mann. Der Mann kann sein sexuelles Leben auch au\u00dferhalb der Ehe regeln, Ehe diente im Wesentlichen dem Erhalt der vom Mann gew\u00fcnschten Nachkommenschaft bzw. auch h\u00f6herer Ebene der Mehrung des Besitzes. F\u00fcr die Frau war das freie Leben normalerweise nicht m\u00f6glich. Allerdings muss man unterscheiden: Oberschicht \u2013 Unterschicht und die jeweiligen Regionen.<\/p>\n\n\n\n

Nun kommt der christliche Glaube ins Spiel:<\/p>\n\n\n\n

So hei\u00dft es im Epheserbrief 5,21ff.: Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi.<\/p>\n\n\n\n