{"id":511,"date":"2019-07-01T21:03:25","date_gmt":"2019-07-01T19:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/?page_id=511"},"modified":"2021-03-18T11:09:51","modified_gmt":"2021-03-18T10:09:51","slug":"theologie-des-neuen-testaments","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/heilige-schriften\/theologie-des-neuen-testaments\/","title":{"rendered":"Theologie des Neuen Testaments"},"content":{"rendered":"\n

Neuere Version: https:\/\/mini.evangelische-religion.de\/theologie-des-neuen-testaments\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Theologie des Neuen Testaments<\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus von Nazareth war gestorben. Er wurde als der von Gott Auferweckte erfahren. Dar\u00fcber machten sich die fr\u00fchen Christen Gedanken und versuchten, Gott aus der Perspektive Jesu Christi heraus zu verstehen. Aber immer wurde der Mensch in diese Konstellation einbezogen, es wird nicht \u00fcber Gott nachgedacht, ohne den Menschen zu ber\u00fccksichtigen. Aus der Perspektive von Christen wurde Gott in Jesus Christus Mensch. Das bedeutet, dass \u00fcber Gott nicht sinnvoll spekuliert werden kann, sondern \u00dcberlegungen \u00fcber Gott immer von Jesus Christus auszugehen haben.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem also die J\u00fcnger den auferstandenen Jesus Christus erfahren haben, haben sie das Leben und die Lehre Jesu aus der Perspektive der Auferstehung in Erinnerung gerufen. Sie begannen langsam zu verstehen, was das alles zu bedeuten hat, wie man das alles interpretieren kann. Leider wissen wir nicht mehr so genau, was die einzelnen J\u00fcnger gelehrt haben, was die Nachfolgerinnen vor Ort lehrten. Wir bekommen nur mit, wie Gruppen, die an der Logienquelle arbeiteten und Worte Jesu sammelten, wie der Apostel Paulus und die Evangelisten Markus, Matth\u00e4us, Lukas und Johannes ihren Glauben auf der Basis der Jesus-Verk\u00fcnder formuliert haben. Die sp\u00e4teren Autoren stehen wieder auf deren Schultern, so die Autoren der so genannten Deutero-Paulinen (Kolosserbrief, Epheserbrief, Timotheus, Titus und 2. Thessalonicherbrief), der Autor des Hebr\u00e4erbriefes, die Autoren der Petrusbriefe, der Apokalypse des Johannes, der Johannes- und des Judasbriefes und die Autoren von Texten, die wir nicht im Neuen Testament finden, die aber sehr fr\u00fch sind: Didache, Hirt des Hermas, der Barnabasbrief und das Thomasevangelium. Wie an den vier Evangelien und den anderen Werken zu sehen ist: Sie umkreisen das Geheimnis Gottes, das sie in Jesus Christus ber\u00fchrt hat. Wie f\u00fcr Gott nicht nur ein Hoheitstitel verwendet wird, sondern unterschiedliche und einander widersprechende (Turm, K\u00f6nig, Hirte, Fels\u2026), weil Gott mit einem nicht zu fassen ist, so haben wir unterschiedliche Zeugen aus der Fr\u00fchzeit christlichen Glaubens: Gott gibt sich im vielf\u00e4ltigen Zeugnis seiner Boten zu erkennen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zu bedenken ist noch folgender Gedanke: Jesus von Nazareth, ein einfacher Zimmermann, wirkte nur ca. 1-3 Jahre und wurde dann hingerichtet. Er wuchs als Jude in einer \u201er\u00f6mischen Provinz\u201c am Rande des r\u00f6mischen Reiches auf. Das, was im Folgenden dargelegt werden wird, ist \u00e4u\u00dferst erstaunlich: Wie konnten Menschen das alles von einem anderen Menschen sagen? Warum haben sich an diesem einfachen, hingerichteten Menschen Geschichten und Legenden anranken k\u00f6nnen? Warum gingen seine Nachfolger f\u00fcr ihn in den Tod? Warum gingen sie nicht, wie so h\u00e4ufig in der Geschichte, resigniert wieder nach Hause und ihrer Arbeit nach, desillusioniert, weil sie einem Illusionsk\u00fcnstler gefolgt sind, der sie entt\u00e4uscht hat? Die beliebte Erkl\u00e4rung, dass die Menschen damals eben beschr\u00e4nkter waren als wir wissenschaftlich Gebildeten heute, ist hinf\u00e4llig, weil das, wovon wir Zeugen sind, eben einmalig ist: W\u00e4hrend es viele Messiasse usw. gab, von denen man nicht mehr spricht, ist Jesus in vieler Munde. Zudem: Jesus verk\u00fcndete h\u00f6chstens drei Jahre lang (und hat nichts aufgeschrieben), Buddha (Siddharta Gautama) verk\u00fcndete 45 Jahre, Mohammed wirkte (auch milit\u00e4risch) 22 Jahre lang. Um auch einen einflussreichen Philosophen zu nennen: Sokrates, wirkte wohl \u00fcber 20 Jahre \u00f6ffentlich \u2013 und hat auch nichts aufgeschrieben. Wie auch immer man das alles einsch\u00e4tzen mag, das, was aus der Botschaft dieses Menschen folgte \u2013 und dann noch in der 2000 j\u00e4hrigen Geschichte folgen wird \u2013 sucht seinesgleichen. Das gilt \u00fcbrigens auch f\u00fcr die Gegnerschaft. Wie viele klugen K\u00f6pfe schreiben heute B\u00fccher, um das, was Jesus sagte und was aus seiner Botschaft folgte, zu widerlegen. Sie f\u00fchren auf ihre Weise die Verk\u00fcndigung Jesu Christi – nur eben im Widerspruch – weiter.<\/p>\n\n\n\n

Texte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Logienquelle (Q; Spruchevangelium)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Logienquelle ist eine Sammlung von Logien (Worte\/Ausspr\u00fcche) Jesu in der Tradition prophetischer Ausspr\u00fcche (siehe das Alte Testament). Sie liegt nicht mehr vor, sondern wurde aus den Evangelien des Matth\u00e4us und des Lukas extrahiert. Beider gemeinsames Material \u2013 au\u00dfer des \u00fcbernommenen Markusevangeliums \u2013 wird als Logienquelle bezeichnet. Vermutlich wurde diese auch schon redaktionell bearbeitet, das hei\u00dft, es liegt eine l\u00e4ngere Tradierung \u2013 seit Jesu Wirken um 27 bis ca. 70<\/strong> nach Christus \u2013 vor, vielleicht gab es damit auch unterschiedliche Fassungen der Logienquelle bzw. unterschiedliche Textkomplexe, die dann zusammengef\u00fcgt wurden. In ihr liegen Bez\u00fcge zu Johannes dem T\u00e4ufer vor, ebenso weist sie auf Wunder hin, wenn auch sehr sparsam, sie beinhaltet Gleichnisse und es kommen apokalyptische Elemente vor (Weltende) und Kreuzesnachfolge.<\/p>\n\n\n\n

Die Theologie der Spruchquelle<\/em>: Johannes der T\u00e4ufer, mit dem das Reich Gottes anbricht, hat das Kommen Gottes verk\u00fcndigt, das von den Q-Christen in Jesus erfahrbar wurde. Q greift messianische Erwartungen der Zeit auf: Jesus ist der im AT angek\u00fcndigte Menschensohn, der aus Gottes \u201eWeisheit\u201c heraus redet, Menschlichkeit einfordert und die durch Propheten verhei\u00dfenen Machtaten wirkt. Er wird von Menschen missachtet und wird als Richter wiederkommen. Jesus lehrt aber das Feindesliebe-Gebot und gibt damit den missachteten fr\u00fchen Christen einen Verhaltens-Ma\u00dfstab an die Hand. Es wird deutlich, dass zumindest die Endredaktion eigene Vertreibungs-Erfahrungen in den Worten Jesu erkennt und aufgreift, wie auch apokalyptische (Endzeit-)Erfahrungen mit der Eroberung Israels durch die R\u00f6mer als Ansatz des Gerichts \u00fcber Israel interpretiert. Jesus selbst hat ein gro\u00dfes Selbstbewusstsein, das mit den Erfahrungen vieler Menschen nicht kompatibel ist: Wenn er der Messias ist, warum macht er nicht aus Steinen Brot? Das wird aus der Perspektive der Jesus-Nachfolger Lk 4,1-13*<\/strong> erkl\u00e4rt; zudem: Jesu Messianit\u00e4t ist nur erkennbar, wenn Gott es dem Menschen offenbart (Lk 10,21ff.*<\/strong>). (*<\/strong>Ich gebe die Texte der Logienquelle mit Hilfe der Version des Lukasevangeliums wieder.)<\/p>\n\n\n\n

Es ist zu beachten, dass in der Antike das Auswendiglernen<\/em> eine gro\u00dfe Rolle spielte. Wie gro\u00df das Verm\u00f6gen war, wird zum Beispiel in der Homer-Forschung intensiv untersucht. Auswendig lernen war wichtig in einer Zeit, in der Schreiben nicht zur Regel geh\u00f6rte. Die Sch\u00fcler Jesu \u2013 J\u00fcnger \u2013 so ist auszugehen, lernten die Worte Jesu automatisch auswendig, wie es von Ananda, dem Neffen Buddhas \u00fcberliefert wurde. Es war damals \u00fcblich. Von daher ist auch davon auszugehen, dass viele Worte Jesu m\u00fcndlich korrekt \u00fcberliefert wurden. Reden war das eigentliche Kommunikationsmittel f\u00fcr den normalen Menschen \u2013 nicht wie heute: das Schreiben und Lesen (+ Fotos). Aufgeschrieben wurde im Alltag h\u00f6chstens das Eine oder andere auf Wachstafeln oder Scherben. Nichts desto trotz gab es auch umfangreichere Niederschriften, wie Lukas bezeugt (1,1ff.; s. die Logienquelle und das unten zu nennende Sondergut.)<\/p>\n\n\n\n

Markusevangelium<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Markusevangelium wurde vermutlich um 70 n. Christus<\/strong> geschrieben, also im Kontext der gewaltsamen Eroberung Israels \u2013 dann auch Jerusalems \u2013 durch die R\u00f6mer (vermutlich hat Markus jedoch schon einige Zeit vorher, als es noch verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig friedlich war und man ungehindert reisen konnte, Informationen vor Ort zu sammeln begonnen, also vor dem Jahr 66<\/strong>). Das Kapitel 13 greift die apokalyptischen Erwartungen, die Endzeiterwartungen, auf und versucht sie zu interpretieren. Dazu geh\u00f6rt auch die Aufnahme der Wundertaten Jesu. Markus zeigt: Jesus erweist seine Gottes-Sohnschaft im Tun der Wunder. Aber: Er soll nicht an den Wundern erkannt werden, sondern an seinem Leiden, seinem Sterben f\u00fcr die Menschen am Kreuz. Entsprechend ist auch der Ruf Jesu am Kreuz: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen<\/em>, nicht nur ein Echo des Psalms 22, sondern gibt auch den Schrei vieler Menschen in dieser Kriegszeit wieder. Aber auch die Weigerung in Gethsemane, das Leiden auf sich zu nehmen, greift vieler Menschen Gef\u00fchle auf. Diese werden dann in dem Wort Jesu zusammengefasst: Abba, mein Vater, alles ist dir m\u00f6glich; nimm diesen Kelch von mir; doch nicht, was ich will, sondern was du willst<\/em> (14,36).<\/p>\n\n\n\n

Aber Jesus ist nicht nur der Wundert\u00e4ter, er ist auch der Lehrer. Er lehrte in Galil\u00e4a und hatte vor seiner Hinrichtung harte Auseinandersetzungen auf dem Weg nach Jerusalem und dann am Tempel. Ausl\u00f6ser dieser harten Auseinandersetzungen finden wir schon in Galil\u00e4a. Dort ging es um das Reinheitsgebot. Den \u00e4u\u00dferen Waschungen stellte Jesus etwas anderes entgegen: Die Reinheit des Herzens (Kapitel 7). Er geriet in Gefahr und wich in die eher heidnischen Gebiete aus, kehrte dann jedoch um, um nach Jerusalem, ins Zentrum der Macht, zu gehen. Ausl\u00f6ser f\u00fcr die Umkehr war das so genannte Petrusbekenntnis, das ausspricht, dass Jesus der Messias sei. Ab diesem Zeitpunkt weist Markus immer wieder darauf hin, dass Jesus leiden und sterben m\u00fcsse, aber auferstehen werde. Hinweise darauf, dass sich seine Gegner, religi\u00f6se und staatliche F\u00fchrer, zusammentun w\u00fcrden, um Jesus zu bek\u00e4mpfen, gab es allerdings schon vorher (Kapitel 3 und 8 aber auch 6). Ab diesem Zeitpunkt (Kapitel 7) wird immer intensiver durch die wiederholten Ank\u00fcndigungen seines Leidens und Sterbens (8,31; 9,31; 10,32ff.) \u2013 bis hin zum Gleichnis von den Weinbergp\u00e4chtern (Kapitel 12) \u2013 auf Jesu Sterben hingewiesen. Immer wieder wird auch gezeigt, dass die J\u00fcnger, die Jesus erw\u00e4hlte, das nicht zusammenbringen: Ihre messianischen Machtphantasien mit dem Leiden und Sterben Jesu. Im Grunde sind sie unf\u00e4hig, Jesus angemessen nachzufolgen, weil sie nicht richtig beten. Nicht nur das Leiden wird jedoch vorweg genommen, auch der Hinweis auf die Auferstehung in den Leidens-Ank\u00fcndigungen und im Bericht \u00fcber die Verkl\u00e4rung Jesu (Kapitel 9).<\/p>\n\n\n\n

Der Tenor der Lehre Jesu laut Markusevangelium: Umkehr. Menschen sollen sich wieder Gott zuwenden, denn das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen. Zeichen f\u00fcr das Herbeikommen des Gottesreiches ist der Sieg \u00fcber die Krankheiten und D\u00e4monen und die vollm\u00e4chtige Lehre. Die vollm\u00e4chtige Lehre zeigt wie die Taten auf, dass es um Menschlichkeit geht. Um der Menschlichkeit Willen m\u00fcssen verkn\u00f6cherte Strukturen aufgebrochen werden (muss „neuer Wein in neue Schl\u00e4uche“ gef\u00fcllt werden): Der Sabbat ist f\u00fcr den Menschen da, nicht umgekehrt, S\u00fcndenvergebung hier und jetzt, nicht erst durch Opfer am Tempel, Vergebung in die alle einbezogen werden, auch die Gemiedenen (Z\u00f6llner, Prostituierte); Frauen und Kinder sind anders zu behandeln als \u00fcblich; ebenso wird die Grenze zu den Heiden durchl\u00e4ssig und die Gier nach Reichtum wird abgelehnt. Nicht herrschen, sondern dienen ist die Devise, das zeigt sich dann auch darin, dass man nicht versucht, die Besatzungsmacht zu beherrschen, sondern sie angemessen in die Schranken zu weisen: ihr geh\u00f6ren die Steuern \u2013 aber nicht die Menschen, die Menschen geh\u00f6ren Gott. Kurz: Das Gesetz ist darin zusammengefasst, dass Gott und Mensch geliebt werden. All das bedeutet: Gottes Willen tun \u2013 und diejenigen, die das auch so sehen, bilden eine Familie.<\/p>\n\n\n\n

Der Messias Gottes, der Sohn Gottes, der Menschlichkeit verbreitete, musste sterben. Warum? Mit seinem Leben weist er Menschen an, wie sie sich nach Gottes Willen verhalten, mit seinem Sterben schlie\u00dft Gott einen Bund mit den Menschen zur S\u00fcndenvergebung und damit zum ewigen Leben.<\/p>\n\n\n\n

Das gesamte Evangelium ist gepr\u00e4gt von J\u00fcngerkritik: Sie verstehen den Leidensweg Jesu nicht, verstehen nicht, dass sie dienen sollen, statt herrschen. Judas verr\u00e4t, Petrus verleugnet. Sie sind wie die christlichen Zeitgenossen in dem r\u00f6misch-j\u00fcdischen Krieg. Von hier aus m\u00f6chte ich auch den Schluss des Markusevangeliums verstehen. Die Frauen sehen das leere Grab, sehen und h\u00f6ren den Engel, aber sie sagen nichts von der wunderbaren Auferstehung weiter, verschweigen den ihnen gegebenen Auftrag. So absurd wie die Frauen und die J\u00fcnger verhalten sich die Christen, denen das Evangelium gilt. Wenn sie Gottes Handeln in Jesus erkennen, es gesehen und erfahren haben, aber dennoch schweigen, verhalten sie sich dumm. Das Gebet Jesu rehabilitiert Petrus. Von daher ist nicht alles verloren. (Sonderbar ist nicht nur dieser Markus-Schluss, sondern auch der Schluss der Apostelgeschichte, wenn sie erst nach 90 geschrieben worden sein sollte, weil sie nicht berichtet, wie das Gerichtsurteil gegen Paulus ausgegangen ist. Oder gedachten Lukas und Markus eine Fortsetzung zu schreiben? <\/p>\n\n\n\n

Zur Diskussion: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=If-fs-dl84o<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Als Film – Markusevangelium w\u00f6rtlich: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zQNQn30PMPs<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Vergleich der Theologie des Markus und der Logienquelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn man die beiden Quellen: Markus und Logienquelle miteinander vergleicht, erkennt man, wie an den vorangegangenen Darlegungen gesehen, Unterschiede, aber auch Gemeinsamkeiten.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinsamkeiten liegen zum Beispiel darin:<\/p>\n\n\n\n