JESUS UND GEWALTLOSIGKEIT<\/p>\n\n\n\n
Aufgabe 1: Lest<\/strong><\/p>\n\n\n\n Was k\u00f6nnt Ihr nach den Vorarbeiten auf der vorangegangenen Seite (https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/gewalt-ueberlegungen\/<\/a>) mit Blick auf diese Texte f\u00fcr Schlussfolgerungen ziehen?<\/p>\n\n\n\n Informationen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese Worte im Neuen Testament haben den gewaltlosen Widerstand von Mahatma Gandhi<\/em> und Martin Luther King<\/em> gepr\u00e4gt. Es war ein machtvoller Widerstand, denn Gewaltlosigkeit zu leben, ist sehr schwer. Und darum werden solche Worte in der ganzen Kirchengeschichte immer wieder diskutiert: Kann man so leben? Will Gott wirklich, dass wir so leben \u2013 gewaltlos?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 2:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Erkundige Dich: Wer waren Mahatma Gandhi und Martin Luther King? Wenn Du es schon wei\u00dft, dann schreib auf, was Du wei\u00dft. Wenn Du Dich erkundigst schreib kurz auf, warum sie so ber\u00fchmt geworden sind.<\/p>\n\n\n\n Was ist, wenn Menschen unter Gewaltt\u00e4tern leiden, darf man dann auch keine Gewalt anwenden? Darum wird unterschieden zwischen erlaubter und unerlaubter Gewalt. Das h\u00e4ngt damit zusammen, dass das Neue Testament \u2013 auch die Worte Jesu \u2013 kein Gesetz sind. Jeder Christ muss so leben, dass er sein Leben vor Gott und anderen Menschen verantworten kann. Dieses Denken hat in neuerer Zeit ma\u00dfgeblich Dietrich Bonhoeffer<\/em> gepr\u00e4gt: \u201eBereits im April 1933, als Gesch\u00e4fte von Juden boykottiert und j\u00fcdische Beamte aus dem Staatsdienst ausgeschlossen wurden, hat sich Bonhoeffer auf die Seite der Diskriminierten gestellt. Die Kirche, meinte er, habe sich darauf vorzubereiten, dass sie nicht nur die Opfer verbinden, sondern \u201edem Rad selbst in die Speichen fallen\u201c m\u00fcsse. Hellsichtig fasste Bonhoeffer die Gefahr ins Auge, dass der Rechtsstaat zu einen Unrechtsstaat werden k\u00f6nnte. In diesem Fall w\u00e4re Widerstand angezeigt. Aus dem Jahr 1935 stammt dann der Ausspruch: \u201eNur wer f\u00fcr die Juden schreit, darf auch gregorianisch singen.\u201c Der Theologe liebte diesen alten gregorianischen Kirchengesang, den er in den evangelischen Gottesdienst einf\u00fchren wollte. Aber \u201egregorianisch singen\u201c, das hei\u00dft, den Glauben bekennen, setze voraus, dass man sich f\u00fcr die geplagten Juden wehre. Sp\u00e4ter, im Zweiten Weltkrieg, beteiligte sich Bonhoeffer an einer Rettungsaktion f\u00fcr Berliner Juden.\u201c (aus: https:\/\/www.bonhoeffer.ch\/texte-zu-bonhoeffer\/bonhoeffer-dem-rad-in-die-speichen-fallen<\/a>; 2006; \u00fcberpr\u00fcft Juli 2026)<\/p>\n\n\n\n Aber dennoch setzt kein Christ aufgrund der Worte und des Lebens Jesu leichtfertig Gewalt ein.<\/p>\n\n\n\n Der Weg, den Jesus vorschl\u00e4gt, ist ein dritter Weg. Es geht weder um passive Unterwerfung noch um un\u00fcberlegtes Zur\u00fcckschlagen. Der dritte Weg ist ein \u00fcberlegtes Handeln, um Feindschaft zu \u00fcberwinden.<\/em> Es bedeutet aber Leidensbereitschaft – gegen den menschlichen Instinkt, der einfach zur\u00fcckschlagen will. Diese Leidensbereitschaft ist aber nicht Unterwerfung, sondern zielt darauf ab, den Gewaltt\u00e4ter durch eine \u00fcberraschende Reaktion zum Umdenken zu bewegen (was aber nicht immer erfolgreich sein muss – und wiederum Leidensbereitschaft erfordert). Manchmal erscheint der Weg direkter gewaltt\u00e4tiger Reaktion der schnellere und bessere Weg zu sein. Aber dieser Weg kann auch in einer endlosen Gewaltspirale enden. Der Weg, den Jesus vorschl\u00e4gt, \u00fcberrascht, weil er den vermeintlich Schw\u00e4cheren \u00fcber den vermeintlich St\u00e4rkeren erhebt. Wer \u00fcberraschend reagiert, der ist im Grunde st\u00e4rker als einer, der einfach zuschl\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n Es geht in Jesu Lehre um „intelligente Feindesliebe“. Das hei\u00dft nicht, dass man sich alles gefallen l\u00e4sst. Das bedeutet, dass man versucht, \u00fcberraschend zu handeln. So zu handeln, dass der andere, wenn es gut geht, zur Besinnung kommt und von seiner Feindschaft abl\u00e4sst. Feindesliebe bedeutet nicht, dass Liebe ein Liebes-Gef\u00fchl ist. Liebe bedeutet in der Zeit Jesu in diesem Kontext, dass man dem anderen Gutes tut, auch wenn er es eigentlich „nicht verdient“ h\u00e4tte. Damit soll die Gewaltspirale unterbrochen werden. So hat auch das N\u00e4chstenliebegebot (Tue dem anderen das, was du m\u00f6chtest, dass er dir tue) eine Besonderheit: Man geht in Vorleistung. Das ist nicht leicht.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n In Jesu Worten spielt Gewalt auch eine Rolle \u2013 er spricht vom \u201eGericht Gottes\u201c. Gott wird am Ende der Zeiten die Menschen richten. Damit nimmt er aus seiner Tradition einen Gedanken auf, der sehr wichtig geworden ist. Ihr habt das oben schon am R\u00f6merbrief des Paulus andeutend finden k\u00f6nnen: Wenn Menschen unter gewaltt\u00e4tigen Menschen leiden, wenn sie sich nicht wehren k\u00f6nnen, dann finden sie Trost darin, dass Gott einmal die Verh\u00e4ltnisse \u00e4ndern wird. Die Gewaltt\u00e4ter werden es b\u00fc\u00dfen m\u00fcssen, dass sie so unmenschlich mit ihren Mitmenschen umgegangen sind. Und das gilt dann nicht nur f\u00fcr Massenm\u00f6rder. Jesus setzt einen anderen Ma\u00dfstab an: Wer andere \u00fcbersieht, wer nicht verantwortlich mit seinem Geld umgeht, wer andere beleidigt, wer Menschen erniedrigt\u2026 \u2013 kurz: Jeder, der den liebevollen Willen Gottes f\u00fcr den Menschen nicht umsetzt bzw. umzusetzen versucht, der wird Gott auch als richtenden, als gerechten Gott erfahren.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Tradition hat das Thema Gericht Gottes manchmal sehr blutr\u00fcnstig ausgemalt. Viele K\u00fcnstler haben all ihre Phantasie daf\u00fcr verwendet, die H\u00f6lle zu beschreiben und zu malen. Wie es letztlich aussieht, wissen wir nicht. Das Gericht Gottes sieht dann \u2013 so l\u00e4sst Jesus durchblicken \u2013 so aus, dass die Menschen die Gottesferne erleben m\u00fcssen. Sie wollten sie haben, dann bekommen sie sie auch. Gott zwingt niemanden in seine N\u00e4he. Man muss aber immer daran denken, dass Gottes Liebe gr\u00f6\u00dfer ist, als wir es uns als kleine wenig liebende Menschen vorstellen k\u00f6nnen. Gottes Liebe und Gerechtigkeit fallen zusammen. Das k\u00f6nnen wir nicht denken.<\/p>\n\n\n\n Das f\u00e4llt in unserer Gesellschaft manchen schwer, sich Gott auch auf diese Weise vorzustellen, denn in unserer Gesellschaft geht es normalerweise noch recht friedlich und gesittet zu \u2013 und so denkt man doch lieber an den lieben Gott, der keinem etwas zu Leide tun kann. Aber Liebe und Gerechtigkeit geh\u00f6ren zusammen. <\/em>Gott ist gerecht, er will, dass Menschen auch gerecht sind. Darum ist nicht nur von Gottes Liebe zu reden, sondern auch von Gottes Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 3:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Menschen k\u00f6nnen sich dem Feind einfach unterwerfen, weil sie feige sind, weil sie denken, dass Widerstand sowieso nichts bringt. <\/p>\n\n\n\n (\u03b1) Wie siehst Du das: Ist Feindes-Liebe mit Feigheit zu verbinden? <\/p>\n\n\n\n (\u03b2) Ist Feindes-Liebe eine andere Art von Mut? <\/p>\n\n\n\n Aufgabe <\/strong>4:<\/p>\n\n\n\n Der Apostel Paulus schreibt in R\u00f6mer 12,17-21, dass Glaubende Gott das Richten \u00fcberlassen sollen – das w\u00fcrde bedeuten, dass man feurige Kohlen auf des Feindes Kopf legt. Was k\u00f6nnte er damit meinen?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 5: Informiert Euch \u00fcber die Lebensumst\u00e4nde im Kongo.<\/strong> Nach dieser Arbeit ist ein Spiel angesagt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Malt auf ein DINA4-Blatt ein Bild, das Euch spontan zu dem Thema in den Sinn kommt.<\/p>\n\n\n\n Malt einen Weg mit 8 Ereignisfeldern \u2013 und zwischen den Ereignisfeldern immer 5-8 Stellpl\u00e4tze f\u00fcr die Figuren (Papierknuddel, Filzstiftkappen\u2026). Wer auf das jeweilige Ereignisfeld trifft, soll den Bibeltext bzw. einen Aspekt daraus erz\u00e4hlen. Wenn er Euch nicht mehr einf\u00e4llt: Noch einmal lesen!<\/p>\n\n\n\n Ereignisse:<\/p>\n\n\n\n Merks\u00e4tze:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus m\u00f6chte die Gewaltspirale, in der wir Menschen leben, mit seinen Worten und Taten durchbrechen. Damit bringt er eine ganz neue Sichtweise.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus als Sohn Gottes stellt sich als machtlos dar und liebe-voll, nicht mit Gewalt oder Zorn \u2013 auch damit bringt er eine ganz neue Sichtweise.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Aufgabe 6:<\/strong> Kreuzigung von Jesus Christus<\/p>\n\n\n\n Jesus Christus hat seine Lehre mit seinem Verhalten best\u00e4tigt, vorgelebt. Er wurde von seinen Gegnern festgenommen, gefoltert, verurteilt, hingerichtet – er hat sich nicht gewehrt. Von einem J\u00fcnger von Jesus wird berichtet, er habe, als Jesus festgenommen wurde, sein Schwert \/ Messer genommen und einem das Ohr abgetrennt. Jesus hat es wieder geheilt (Lukasevangelium 22,49-51). <\/p>\n\n\n\n (\u03b1) Was sagst Du zu dem Verhalten des J\u00fcngers und zu dem Verhalten von Jesus? <\/p>\n\n\n\n (\u03b2) Im Matth\u00e4usevangelium wird nicht berichtet, dass Jesus das Ohr wieder geheilt habe, sondern Jesus sagt: „Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“ Sprecht dar\u00fcber, was er wohl damit meint.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 7:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Schreibe diese Merks\u00e4tze kunstvoll ab \u2013 und umrahme sie so, dass Du es selbst sch\u00f6n findest.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" JESUS UND GEWALTLOSIGKEIT Aufgabe 1: Lest Was k\u00f6nnt Ihr nach den Vorarbeiten auf der vorangegangenen Seite (https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/gewalt-ueberlegungen\/) mit Blick auf diese Texte f\u00fcr Schlussfolgerungen ziehen? Informationen: Diese Worte im Neuen Testament haben den gewaltlosen Widerstand von Mahatma Gandhi und Martin Luther King gepr\u00e4gt. 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Versteht Ihr die Worte \u00fcber Gott als einen, der ungerechte Menschen richtet, besser? Begr\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n\n