Legenden und Mythologie<\/p>\n\n\n\n
Zur Sprache der Religion geh\u00f6ren auch Legenden.<\/p>\n\n\n\n
Legenden<\/em>\u00a0sind Texte, die einen wahren Kern haben k\u00f6nnen, der aber ins Wunderhafte ausgeschm\u00fcckt wurde. Manchmal ist der Kern kaum mehr erkennbar. Diese Ausschm\u00fcckungen wiederum sind nicht immer reine Phantasieprodukte. Sie k\u00f6nnen auch Erlebnisse, Erfahrungen, die Menschen in der jeweiligen Zeit mit anderen Menschen gemacht haben, auf eine legendarische Person projizieren. Manche sind \u201eSagen\u201chaft, manche klingen historisch korrekter.<\/p>\n\n\n\n Legenden erh\u00f6hen manchmal eine Person, sie wollen aber auch mehr, und prim\u00e4r etwas anderes sein: Sie dienen der Belehrung, der Erbauung. Es gibt hinduistische Legenden, Buddha-Legenden, Mohammed-Legenden, Heiligenlegenden.<\/p>\n\n\n\n Im Unterschied zu den Legenden ist die Mythologie<\/em> anders einzuordnen. Die Mythologie behandelt weitgehend das Leben der G\u00f6tter. Es sind Geschichten, die den famili\u00e4ren und freundschaftlichen Zusammenschluss aber auch die Trennung und Bek\u00e4mpfung der G\u00f6tter untereinander behandeln. Ihr religionsgeschichtlicher Hintergrund ist vermutlich unter anderem darin zu sehen, dass Volksgruppen, die die jeweiligen Gottheiten verehrt haben, zusammengewachsen bzw. miteinander befeindet sind.<\/p>\n\n\n\n Manchmal ist eine eindeutige Trennung jedoch nicht m\u00f6glich, da Gottheiten und Menschen nicht immer \u00fcberall zu trennen sind bzw. Gottheiten redend und handelnd wie Menschen dargestellt werden. Eine hinduistische Legende besagt zum Beispiel, dass das K\u00f6nigskind \/ der Gott Krishna als Hirtenkind mit einer Kuhherde aufgewachsen ist. Die Folge dieser Legende: K\u00fche d\u00fcrfen nicht geschlachtet werden. Oder \u2013 eher eine Mythologie, die den Elefantenkopf-Gott erkl\u00e4ren soll \u2013 : Shiva und Parvati bekamen einen Sohn (Ganesha). Shiva ging auf Reisen. Als er nach langer Zeit wiederkam und den Sohn nicht erkannte, schlug er ihm den Kopf ab. Als er erfuhr, dass das sein Sohn gewesen war, setzte er ihm den Elefantenkopf auf, weil ein Elefant das erste Lebewesen war, das ihm (bzw. seinen Dienern) begegnet war.<\/p>\n\n\n\n Buddha, der Mensch\u00a0Siddharta Gautama<\/strong>, so sagt die Legende, soll als K\u00f6nigskind besonders beh\u00fctet aufgewachsen sein. Nachdem er aus dem Palast ausritt, begegnete ihm das Leiden der Menschen (Greis\/Alter, Kranken, Tod, Schmerz) und das ver\u00e4ndert sein Leben so sehr, dass er nach einer Zeit massiver Lebensverneinung durch Askese einen Mittelweg gefunden hat. Seine Zeugung wurde auch legendarisch ausgemalt, um seine gro\u00dfe Bedeutung mitzuteilen, unter anderem so: Ein Bodhisattva soll der Mutter Maya im Traum als wei\u00dfer Elefant erschienen sein, ber\u00fchrte ihren K\u00f6rper und ging in ihren Leib ein.<\/p>\n\n\n\n Auf Sure 17,1 beruhen die Himmelfahrt-Legenden\u00a0Mohammed<\/strong>s. Er soll \u00fcber eine Leiter von der Kaaba aus in den Himmel geklettert sein, oder von Jerusalem aus mit seinem Pferd gesprungen sein usw. Auch zu seiner Geburt gibt es Legenden (Mawlid\/Maulid), so dass ungew\u00f6hnliche Dinge geschehen sind (Sternbilder am Hof der Perser wurden zerst\u00f6rt, ein ewiges Feuer erlosch). Ibn Ishak \u00fcberliefert einige Legenden zur Schwangerschaft der Mutter (Amina bint Wahb) des Mohammed. (Auf die Mutter wird vielfach Sure 9,113f. bezogen.)<\/p>\n\n\n\n Auch von dem\u00a0Jesus<\/strong>kind gibt es zahlreiche Legenden als Teil der so genannten „Apokryphen“. In diesen wird zum Teil das sp\u00e4tere Leben schon in die Kindheit verlegt. Zum Beispiel seine Wundert\u00e4tigkeit. Das Jesuskind formt kleine Tonv\u00f6gel. Dann kommt das b\u00f6se Judaskind und zerst\u00f6rt sie. Der kleine Jesus l\u00e4sst sich nicht beirren und formt wieder kleine Tonv\u00f6gel. Als dann der b\u00f6se Judas wieder kommt, l\u00e4sst Jesus sie wegfliegen (gesammelt wurden manche Legenden von Selma Lagerl\u00f6ff: Christuslegenden; aufgenommen wurde diese Vogel-Flieg-Legende wie weitere Legenden vom Koran: Sure 3,49 und 5,113). Legendarisches Material wird sich auch in den Abschnitten Matth\u00e4us 1 und Lukas 1f. befinden, den Geburtsgeschichten.<\/p>\n\n\n\n Ich m\u00f6chte mich auf Heiligenlegenden konzentrieren. Es gibt Heiligen-Biographien, die historisch manche interessante Informationen bieten, es gibt Heiligenlegenden, die eben Ausschm\u00fcckungen im genannten Sinn beinhalten. Die Heiligenlegenden sind im gesamten christlichen Bereich vorhanden. Sie geben das aus Glauben heldenhafte Leben wichtiger Personen wieder bzw. erfundener Personen, in denen heldenhaftes Glaubensleben verschiedenster Menschen zusammengef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\n So gibt es die Legende, dass zum Beispiel der Apostel\u00a0Judas Thadd\u00e4us<\/strong>\u00a0in Armenien Menschen zum Glauben f\u00fchrte. Legenden berichten, dass er im Bereich Syriens \/ des Irak Wunder getan und gelehrt hat (Lehre: Nicht zu t\u00f6ten, sondern lebendig zu machen sind wir gekommen) \u2013 und wurde dann mit einem anderen Aposteln von Zauberern, die ihren Machtverlust r\u00e4chen wollten, ermordet. Blitze erschlugen die M\u00f6rder und der K\u00f6nig hat \u00fcber dem Grab der Leichen eine gro\u00dfe Kirche erbaut. (Weiteres s.:\u00a0https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienJ\/Judas_Thaddaeus.html<\/a>). Das hei\u00dft: Mit dieser Legende soll einmal erkl\u00e4rt werden, wie es zu dieser gro\u00dfen Kirche kam; sie soll zum anderen erkl\u00e4ren, dass Glaubende keine Angst haben m\u00fcssen vor Zauberern und Heiden-Priestern, weil der christliche Glaube diesen \u00fcberlegen ist; sie zeigt weiterhin an, dass Christen nicht morden. Die Frage stellt sich: War Judas Thadd\u00e4us wirklich in der Gegend? Vielleicht. Das l\u00e4sst sich gegenw\u00e4rtig nicht mehr kl\u00e4ren. <\/p>\n\n\n\n Deutlich ist allerdings, dass sich manchmal Kirchen von diesen Menschen seit alter Zeit herleiten. Der J\u00fcnger\u00a0Thomas<\/strong>\u00a0war mit Blick auf Legendenbildung sehr beliebt. Schon im 3. Jahrhundert sind Thomas-Akten entstanden, die legendarisch sein Wirken betonen \u2013 aber er wird so wunderhaft und m\u00e4chtig dargestellt, dass er selbst als Mensch kaum mehr sichtbar wird. In den Thomas-Akten geht es lehrhaft darum, dass die Welt voller Grausamkeiten steckt, weil sie vom B\u00f6sen beherrscht wird. Jesus hat den B\u00f6sen besiegt, es liegt nun an dem Menschen, sich Jesus zuzuwenden. Die Menschen, die sich Jesus zuwenden, leben ein Leben in Heiligkeit und besiegen somit auch den B\u00f6sen, der die Menschen beherrscht. Und Jesus selbst ist mit ihnen. Von diesem Thomas leiten sich auch die Thomas-Christen aus Indien ab. Sie haben den christlichen Glauben angenommen, lange, bevor der Westen dort missionierte: Im Jahr 424 treten sie schon ins Blickfeld. Es wird deutlich, dass trotz des legendarischen Materials ein Kern historischen Ursprungs zu sein scheint.<\/p>\n\n\n\n In unseren Bereichen ist vor allem St. Martin<\/strong> ein Begriff, oder der heilige Christophorus. Zu Christophorus <\/strong>s. https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienC\/Christophorus.htm<\/a> und zu Sankt Martin (Martin von Tours): https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienM\/Martin_von_Tours.htm<\/a> und nat\u00fcrlich ist der Heilige Nikolaus<\/strong> weltbekannt: https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienN\/Nikolaus_von_Myra.htm<\/a> Der Barbarazweig kommt von Sankt Barbara<\/strong>, die allerdings historisch kaum greifbar wird: https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienB\/Barbara.htm<\/a> Anders die heilige Lucia<\/strong> von Syrakus (Santa Lucia): https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienL\/Lucia.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n Im 13. Jahrhundert hat Jacobus de Voragine die Legenda aurea<\/em> verfasst, eine Sammlung von Heiligenlegenden, die in unserer Kultur \u2013 auch durch die Kunst \u2013 \u00e4u\u00dferst bedeutsam geworden ist.<\/p>\n\n\n\n In den Legenden ist vielfach narrative Theologie<\/em> erkennbar, das hei\u00dft, dass der Glaube formuliert werden musste und dazu historisierende Geschichten erz\u00e4hlt wurden. Die F\u00fclle der Glaubenserfahrung kann nicht immer logisch-argumentativ dargelegt werden. Manchmal sind Geschichten angemessener, vor allem auch darum, weil sie den in der Zeit der Entstehung lebenden Adressaten einen breiteren Raum geben, den sie mit eigenen Erfahrungen f\u00fcllen k\u00f6nnen. Manche Geschichten wirken veraltet, weil dieser Raum heute verschlossen bleibt. Manche Geschichten wirken seit Jahrhunderten intensiv, weil sie grundlegenden menschlichen Erfahrungen Raum zur Entfaltung bieten.<\/p>\n\n\n\n Wenn heute jemand ein\u00a0Rotkehlchen<\/strong>\u00a0sieht, kann er sich immer an die Legende aus den Christuslegenden erinnern: Es hat Jesus geholfen, indem es versuchte, sein Leiden zu lindern. Es wollte die Dornen von der Dornenkrone aus Jesu Haut herausziehen. Die Brust wurde mit dem Blut Jesu benetzt, und so hat es dann von Jesus die rote Brust bekommen und ewig behalten. Hier geht es also nicht um eine Menschen-Legende. Es geht um die Frage: Wie hat das graue Rotkehlchen seine rote Brust bekommen. Durch die mitleidsvolle Heldentat des kleinen Vogels. Legenden geht es also um mehr: Es geht ihnen darum, Leiden, Erfahrungen, Glauben, Hoffnungen, \u00c4ngste in Form von Geschichten aufzugreifen. Weil sie menschliche Erfahrungen Wort werden lassen, sind sie keine L\u00fcge (wie die Geschichte mit dem Rotkehlchen), sondern Projektionen der Menschlichkeit. Ebenso sind bekanntlich auch Fabeln keine „L\u00fcge“. Es ist immer wichtig, die Form \/ Gattung zu beachten. <\/p>\n\n\n\n Legenden geh\u00f6ren zur „narrativen Theologie“, das hei\u00dft: Logik und Argumentation sto\u00dfen an ihre Grenzen. Erz\u00e4hlungen, Legenden, Lyrik versuchen diese Grenzen zu durchbrechen bzw. auszudehnen. Glauben ist komplexer als logische Argumentation. Zum Beispiel diese Rotkehlchen-Legende: Die Sch\u00f6pfung wird mit der Heilsgeschichte zusammengef\u00fchrt. Gleichzeitig wird das Rotkehlchen, der kleine Vogel, der auch in der Nacht singt, zu einem Vorbild f\u00fcr Mitleid und Opferbereitschaft. <\/p>\n\n\n\n Aufgabe:<\/p>\n\n\n\n 1. Legenden haben: a) Struktur – b) Funktion – c) Wirkung. Kannst Du das oben Dargelegte entsprechend einordnen?<\/p>\n\n\n\n 2. a) Kennst Du alte Legenden? b) Stelle ihre a) Struktur, b) Funktion, c) Wirkung dar.<\/p>\n\n\n\n 3. Kennst Du moderne Legenden? (Ein Tipp: Garage-Mythos-Microsoft.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Legenden und Mythologie Zur Sprache der Religion geh\u00f6ren auch Legenden. Legenden\u00a0sind Texte, die einen wahren Kern haben k\u00f6nnen, der aber ins Wunderhafte ausgeschm\u00fcckt wurde. Manchmal ist der Kern kaum mehr erkennbar. Diese Ausschm\u00fcckungen wiederum sind nicht immer reine Phantasieprodukte. 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