Vertiefungen s. unter den Seiten „Jesus Christus“<\/p>\n\n\n\n
JESUS UND DIE FOLGEN F\u00dcR DIE CHRISTLICHE ETHIK<\/p>\n\n\n\n
Aufgaben 1:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Beantworte zu den folgenden Texten:<\/p>\n\n\n\n folgende Fragen:<\/p>\n\n\n\n 1. Voraussetzungen: Altes Testament (Hebr\u00e4ische Bibel)<\/p>\n\n\n\n Gott sagt in und durch Jesus Christus, welche Verhaltensweisen er sich vom Menschen w\u00fcnscht. Die Voraussetzung j\u00fcdisch-christlichen Glaubens besteht darin, dass das Alte sowie das Neue Testament davon ausgehen, dass der Glaube Auswirkung auf das Verhalten des Menschen hat. Das ist die Grundlage, die mit der Befreiung aus \u00c4gypten begonnen hat. Dieser Befreiungstat folgen Verhaltensanweisungen: Gott schlie\u00dft mit dem Volk einen Bund – dieser beinhaltet, dass man sich so verh\u00e4lt, wie es Gottes Willen entspricht. Es werden religi\u00f6s-kultische und religi\u00f6s-soziale Verhaltensweisen gefordert.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 2:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n \u00dcberlege: Welche Folgen hat diese Aussage, dass Gott in Jesus Christus handelt, f\u00fcr die Ethik \u2013 und damit verbunden (a) f\u00fcr das Menschenbild und (b) das soziale Miteinander?<\/p>\n\n\n\n Aufgaben 3:<\/strong><\/p>\n\n\n\n (a) Lies die folgenden Gebote, die religi\u00f6s-kultische Anweisungen wiedergeben: 4. Buch Mose (Numeri) 7. Eine Anmerkung: Es geht nicht darum, alte Zeiten aus unserer heutigen Perspektive zu beurteilen. Auch dann, wenn uns manches nicht passt aus unserer heutigen Perspektive, k\u00f6nnen wir es doch einfach wahrnehmen. Es sei auch daran erinnert: Fr\u00fcher hatten die Menschen nicht wie heute Schlachth\u00f6fe, sondern die Tiere hatten im Kontext der Opferungen eine besondere Bedeutung. <\/p>\n\n\n\n (b) Die 10 Gebote geben religi\u00f6s-soziale Anweisungen. Welche Kennst Du? \u00dcberpr\u00fcfe hier: 5. Buch Mose (Deuteronomium) 5,6-22.<\/p>\n\n\n\n 2. Betonung des Individuums und argumentierende Ethik<\/p>\n\n\n\n Jesus betont das Individuum. Der einzelne Mensch muss selbst entscheiden: Wie verhalte ich mich verantwortlich mit Blick auf den Willen Gottes? Gleichzeitig verlangt Jesus vom Individuum, dass es sich sozial engagiert, bis dahin, dass es sich zugunsten der Gesellschaft aufgibt, nicht die eigenen Vorteile sucht. Jesus befiehlt nicht, sondern er argumentiert in seinen Reden, lockt dazu, diese Vorstellungen zu befolgen, indem er Gleichnisse erz\u00e4hlt, indem er Regeln gibt – aber begr\u00fcndet, das hei\u00dft: Es sind nicht nur Befehle, die er gibt, sondern er versucht sie auf Vernunftbasis nachvollziehbar zu machen.<\/p>\n\n\n\n 3. Reich-Gottes-Ethik<\/p>\n\n\n\n Ausgangspunkt der Argumentation von Jesus Christus ist die Vorstellung vom Reich Gottes – von einem Leben unter der Herrschaft Gottes: Wenn Gott herrscht, dann geht es gerecht zu und liebend. Menschen m\u00fcssen nicht mehr leiden unter: Hunger, Krankheit, Behinderung, Knechtschaft durch M\u00e4chte oder Menschen, unter Ausgesto\u00dfen Sein, Erniedrigung\u2026 Kurz: Das Reich Gottes bedeutet: Schalom (Frieden, Gerechtigkeit, Liebe, Gemeinschaft, Freiheit, Wohlergehen…). Und diese Vorstellung ist Ausgangspunkt f\u00fcr das Verhalten des Individuums: Wenn es unter Gottes Herrschaft keinen Hunger mehr gibt, dann muss ich mich jetzt daf\u00fcr einsetzen, dass Menschen nicht mehr hungern, leiden, ausgesto\u00dfen sind – ich habe mich f\u00fcr den Schalom einzusetzen.<\/p>\n\n\n\n Allerdings ist Jesus nicht so naiv zu meinen, dass der Mensch in der Lage ist, selbst diesen Schalom herbeizuf\u00fchren. Der Mensch hat sich so zu verhalten, wie es dem Schalom entspricht – herbeif\u00fchren wird Gott den Schalom. Siehe: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/lehre-jesu\/<\/a> (6.1); zur Bergpredigt: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/bergpredigt\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n 4. Folgen der Lehre Jesu mit Blick auf Ethik<\/p>\n\n\n\n Folge 1: Seine Worte haben Folgen – sie betonen die Bedeutung des Individuums<\/p>\n\n\n\n Folge 2: Seine Worte haben Folgen f\u00fcr das Individuum – f\u00fcr die individuelle Lebensf\u00fchrung:<\/p>\n\n\n\n Folge 3: Diese individuelle Lebensf\u00fchrung hat wiederum Folgen f\u00fcr die Gestaltung der Gesellschaft:<\/p>\n\n\n\n Liebe\/G\u00fcte<\/strong>, Friede<\/strong>, Gerechtigkeit<\/strong>, Zuverl\u00e4ssigkeit\/Treue<\/strong> (vgl. Psalm 85,11)<\/p>\n\n\n\n Folge 4: Seine Worte haben auch Folgen f\u00fcr das Individuum mit Blick auf die Frage nach dem Verh\u00e4ltnis von Glaubenden und Herrscher: Der K\u00f6nig war in alttestamentlicher Zeit nicht autark, er stand im Fokus prophetischer Kritik. Herrscher sind Gott untergeordnet, haben nach seinem Willen zu handeln. Die Frage stellt sich, ob das auch in dem Wort Jesu deutlich wird, das im Kontext der Steuerfrage gesprochen wurde: Muss man dem r\u00f6mischen Kaiser Steuern geben? Auf diese Frage antwortet Jesus: Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser geh\u00f6rt, gebt Gott, was Gott geh\u00f6rt.<\/em> (Markus 12,13ff.)<\/p>\n\n\n\n Folge 5: Jesu Ziel: Gelingendes Leben im Zusammenleben mit anderen Menschen:<\/p>\n\n\n\n Der Gesellschaft geht es gut, wenn es dem Individuum gut geht – dem Individuum geht es gut, wenn es der Gesellschaft gut geht. Aber das alles war keine neue Einsicht Jesu. Jesus trat mit dem Anspruch auf, den Willen Gottes, der dem Volk Israel bekannt war, wieder klar und deutlich – versch\u00e4rfend und weiter f\u00fchrend – ins Bewusstsein zu rufen. Die pr\u00e4gnante Weiterf\u00fchrung wird vor allem in der Feindesliebe deutlich: Liebt eure Feinde! <\/em>(Matth\u00e4us 5,44) (siehe Aufgabe 7: \u201eintelligente Feindesliebe\u201c) Eine Weiterf\u00fchrung ist das darum, weil Ans\u00e4tze schon in Proverbia\/Spr\u00fcche 25,21 und Exodus 23,4 ausgesprochen werden. Jesus und seine Nachfolger fassen die alttestamentlichen Vorgaben zusammen:<\/p>\n\n\n\n a) in der Goldenen Regel, die in der positiven Form in unseren Breiten von Jesus Christus her bestimmt ist (siehe unten Aufgabe 8): Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch. Das ist das Gesetz und die Propheten. <\/em>(Matth\u00e4us 7,12);<\/p>\n\n\n\n b) im Doppelgebot der Liebe (siehe unten Aufgabe 9): Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft und deinem ganzen Gem\u00fct, und deinen N\u00e4chsten wie dich selbst.<\/em> (Lukas 10,27; vgl. Markus 12,29-31!)<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 4:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus greift die Sehnsucht vieler Menschen nach einem guten Leben auf – und diese Sehnsucht d\u00fcrfte auch bis in die Gegenwart hinein die Sehnsucht vieler Menschen weltweit bestimmen. Kann sein ethischer Ansatz heute noch relevant sein? Kann er Basis oder Korrektiv sein?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 5:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wenn Gott sich in Jesus Christus zur Sprache bringt – und auch die Verhaltensweisen benennt, die er sich w\u00fcnscht – wie verbindlich \/ unverbindlich ist das f\u00fcr Christen? Nur f\u00fcr Christen? Bedenke: Es ist Gott, der Sch\u00f6pfer der Welt, der Erhalter der Welt und der Vollender der Welt, der das fordert. Was ist, wenn Menschen sich nicht daran halten?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 6:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vergleiche diesen Ansatz Jesu mit den unter \u201ePhilosophische Ethik\u201c genannten Ans\u00e4tzen: Mit welchen gibt es Ber\u00fchrungspunkte? Welche schlie\u00dfen sich aus?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 7a:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Den Feind zu lieben bedeutet nicht, ihm um den Hals zu fallen, denn ein Mensch kann nicht auf Befehl ein positives Gef\u00fchl f\u00fcr einen entwickeln, der einem feindlich gesonnen ist. Liebe ist eine Handlung, die dem anderen wohl tut. Und wohl kann ein Mensch dem anderen tun, auch wenn er den anderen nicht mag. Und so folgt auch diesem Auftrag, den Feind zu lieben, die Aufforderung:\u00a0Betet f\u00fcr die, die euch verfolgen!\u00a0<\/em>Das hei\u00dft: durch Gebet dem anderen Gutes tun. Das wiederum bedeutet, wie der Text, der der Feindesliebe vorangeht, zeigt, dass man nicht die Gewaltspirale f\u00f6rdert – statt dessen intelligente Feindesliebe \u00fcbt. „Intelligente Feindesliebe“ bedeutet: \u00fcberraschend widerstehen (siehe: <\/a>https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/jesus-christus\/menschenbild-bergpredigt-neuzeit\/<\/a>). Denk Dir Situationen aus – oder entnimm welche den Nachrichten – an denen getestet werden kann: Was bedeutet es, die Gewaltspirale durch intelligente Feindesliebe zu durchbrechen?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 7b:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kurz bevor Jesus \u00f6ffentlich aufgetreten ist, gab es einen ber\u00fchmten Zwischenfall in Israel. Pilatus wollte Kaiserbilder in Jerusalem aufstellen. Dagegen demonstrierten Juden, weil sie es als Gottesl\u00e4sterung angesehen haben. Als Soldaten die Demonstranten umstellten, warfen sich die Demonstranten nieder und sagten, dass sie sich lieber umbringen lassen wollen, als die Gottesl\u00e4sterung zuzulassen. Sie verzichteten auf Gewalt – haben sich aber nicht feige zur\u00fcckgezogen, sondern Widerstand ge\u00fcbt. Das durchbricht die Gewaltspirale – ist das Verhalten gegen\u00fcber Pilatus mit \u201eFeindesliebe\u201c gleichzusetzen? Info: \u00dcbrigens gab Pilatus nach, er scheute sich, ein Massaker anzurichten. <\/p>\n\n\n\n Aufgabe 7c:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus war nicht naiv. Feindesliebe kann auch \u00fcbel ausgehen. Kannst Du ein gravierendes Beispiel aus dem Leben Jesu nennen? Ja, seine Kreuzigung. Ist sie ein Gegenargument gegen das Gebot der Feindesliebe als Ausdruck des Willens Gottes?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 8:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vergleiche die oben genannte positive Form der Goldenen Regel mit der negativen Form. Letztgenannte lautet: Was du nicht willst, das man dir tu, das f\u00fcg auch keinem anderen zu<\/em>. Worin unterscheiden sich diese in den Regeln vorgeschlagene Verhaltensweisen?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 9:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lieben bedeutet in der Zeit Jesu nicht, wie gesehen, dass ein Mensch nur ein positives Gef\u00fchl f\u00fcr einen anderen entwickelt. Liebe \u00e4u\u00dfert sich in einer Tat, die dem anderen gut tut. Wenn das bedacht wird, was bedeutet dann die Forderung, Gott zu lieben? Wie wirken Menschen im Sinne Jesu f\u00fcr Gott etwas Gutes?<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 10:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es wurden Folgen der Lehre Jesu genannt. Beschreibe eine Gesellschaft, in der diese Folgen nicht umgesetzt werden. Zum Beispiel eine, in der das Individuum nichts z\u00e4hlt – oder eine, in der nur das Individuum, aber nicht die Gesellschaft z\u00e4hlt. <\/p>\n\n\n\n Mini-Exkurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wichtig ist: Der Mensch wei\u00df sich von Gott geliebt – die Folge ist das Handeln im Sinne Gottes. Umgekehrt fordert die allgemeine Moral (auch leider die des Christentums): Du sollst so handeln, auch wenn du es nicht einsiehst. Du sollst so handeln, weil es gut ist, weil es die Gruppe fordert, weil es Tradition ist usw. Diese Sicht, die das Sollen betont, ist gesellschaftlich relevant. Die Sicht Jesu ist eher elit\u00e4r, ist Ideal. Der Mensch hat eine Beziehung zu Gott, dem Vater!, und aus dieser heraus handelt dann der Mensch liebend. Wie Meister Eckhart, der Mystiker sinngem\u00e4\u00df sagte: Denke nicht dar\u00fcber nach, was du tun sollst, sondern dar\u00fcber, wer du vor Gott – in Bezug auf Gott – bist. Daraus folgt dann das Handeln. Kurz: Wei\u00df ich von Gottes Liebe – dann handle ich auch so. Was auch immer das bedeutet „Liebe“.<\/p>\n\n\n\n Zu diesem Gesamtkomplex siehe auch: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/verhalten-ethik\/fremde-bei-juden-und-christen\/<\/a> und: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/verhalten-ethik\/jesus-und-gewaltlosigkeit\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Aufgabe 11:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Was sagst Du zu der Sichtweise von Meister Eckardt?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vertiefungen s. unter den Seiten „Jesus Christus“ JESUS UND DIE FOLGEN F\u00dcR DIE CHRISTLICHE ETHIK Aufgaben 1: Beantworte zu den folgenden Texten: folgende Fragen: 1. Voraussetzungen: Altes Testament (Hebr\u00e4ische Bibel) Gott sagt in und durch Jesus Christus, welche Verhaltensweisen er sich vom Menschen w\u00fcnscht. 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