{"id":317,"date":"2019-07-01T15:05:23","date_gmt":"2019-07-01T13:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/?page_id=317"},"modified":"2020-09-12T18:04:11","modified_gmt":"2020-09-12T16:04:11","slug":"philosophische-ethik","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/verhalten-ethik\/philosophische-ethik\/","title":{"rendered":"Philosophische Ethik"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\">GRUNDANS\u00c4TZE PHILOSOPHISCHER ETHIK<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Aufgabe: \u00dcberlege<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Wie soll der Mensch sich verhalten? Was ist gut? Was ist schlecht?<\/li><li>Warum verh\u00e4lt er sich, wie er sich verh\u00e4lt?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Es liegt dem Menschen, auch hier\u00fcber intensiv nachzudenken: Moral \u2013 Normen, Werte, die allgemein anerkannt werden, die verbindlich sind. Das ist die Grundlage. Die Ethik nimmt jedoch nicht das Gegebene einfach so hin, sondern denkt dar\u00fcber nach. Sie beschreibt Normen (<em>deskriptive Ethik<\/em>) und schreibt Normen vor (<em>normative Ethik<\/em>): Warum gelten die einzelnen Normen, warum sollten sie gelten \u2013 und vor allem: Wann ist eine Handlung als moralisch gut zu bezeichnen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30000\">Aufgaben:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Finde zu den folgenden Aspekten selbst Beispiele:<\/li><li>Es stellt sich die erste Frage:<\/li><li>Ist das, was ist, moralisch gut, weil es ist? (Das gilt f\u00fcr die Verhaltensweisen von Tieren und Menschen.)<\/li><li>Eine zweite Frage:<\/li><li>Ist das aus moralischer Perspektive gut, was am Ende bei herauskommt<\/li><li>oder muss auch der Weg zu diesem Ende moralisch gut sein?<\/li><li>Eine dritte Frage:<\/li><li>Gibt es Situationen, in denen der Mensch einen unmoralischen Weg gehen muss, um zu einem moralisch guten Ergebnis zu kommen? (Dilemma)<\/li><li>Ein vierter Aspekt: Gibt es das?:<\/li><li>(a) Eine Handlung ist f\u00fcr das Individuum gut \u2013 aber sozial gesehen sch\u00e4dlich.<\/li><li>(b) Eine Handlung ist f\u00fcr die Gemeinschaft gut \u2013 aber f\u00fcr das Individuum sch\u00e4dlich.<\/li><li>Eine f\u00fcnfte Frage:<\/li><li>Muss ein gutes Gewissen immer Folge einer guten Handlung sein? Muss ein schlechtes Gewissen immer Folge einer schlechten Handlung sein?<\/li><li>Eine sechste entscheidende Frage:<\/li><li>Was ist eigentlich \u201egut\u201c \u2013 was ist \u201eschlecht\u201c?<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>Die Philosophen geben unterschiedliche Antworten.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Manche Antworten orientieren sich an dem Individuum,<\/li><li>manche Antworten orientieren sich an der Gemeinschaft,<\/li><li>manche versuchen einen Ausgleich zwischen Individuum und Gemeinschaft zu finden.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dazu ein paar Grundlagen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Egoismus<\/em>: Gut ist, was mir n\u00fctzt,<\/li><li>und&nbsp;<em>aufgekl\u00e4rter Egoismus<\/em>: gut ist, was mir und dem anderen n\u00fctzt.<\/li><li><em>Positiver Hedonismus<\/em>: Was meine Lust steigert, das ist gut,<\/li><li>und&nbsp;<em>negativer Hedonismus<\/em>: was meinen Schmerz zur\u00fccknimmt, das ist gut,<\/li><li>und&nbsp;<em>Utilitarismus<\/em>: was meinem und der anderen Gl\u00fcck\/Nutzen\/Vorteil dient, ist gut.<\/li><li><em>Handlungsutilitarismus&nbsp;<\/em>= f\u00f6rdert die Handlung das Allgemeinwohl?<\/li><li><em>Regelutilitarismus<\/em>&nbsp;= stimmt mit moralischen Regeln \u00fcberein und f\u00f6rdern sie das Allgemeinwohl?<\/li><li><em>Pr\u00e4ferenzutilitarismus<\/em>&nbsp;= nicht das Gl\u00fcck steht im Mittelpunkt, sondern die Erf\u00fcllung der W\u00fcnsche (z.B. auch Bildung)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Weitere Grundpositionen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Tugendethik<\/em>: Es gibt Tugenden, an die der Mensch sich zu halten hat, damit das Zusammenleben gelingt, er sich selbst \u201efindet\u201c. 4 Kardinaltugenden (Platon und andere): Gerechtigkeit, Ma\u00df halten, Tapferkeit, Klugheit; christlich erg\u00e4nzt durch: Glaube, Hoffnung, Liebe &#8211; damit hat man die 7 Kardinaltugenden. Die Tugenden wurden in der Moderne weitergef\u00fchrt, z.B. 7 Management-Tugenden. Den 7 Prim\u00e4rtugenden werden Sekund\u00e4rtugenden zugeordnet. Sie helfen nur dazu, die Kardinaltugenden umzusetzen, haben also keinen moralischen Eigenwert &#8211; dazu geh\u00f6ren die so genannten &#8222;B\u00fcrgerliche Tugenden&#8220;: Flei\u00df, P\u00fcnktlichkeit, Disziplin, Pflichtbewusstsein, Sauberkeit und Sparsamkeit, Ehrlichkeit usw. Modern ist Ethify Yourself \u2013 das sich massiv von allen Religionen abgrenzt, dann aber doch weitgehend die Werte anf\u00fchrt, die galten \u2013 mit Blick aber auch auf Umwelt: Gerechtigkeit, Umsicht, Balance, Selbstbestimmung, Kooperation, Fairness, Zufriedenheit, G\u00fcte, Geduld. Jede Zeit hat ihre Tugendkataloge &#8211; beachte auch die mittelalterlichen &#8222;Rittertugenden&#8220;.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Recherchiere: Was sah Platon als Tugenden an? Was sind Rittertugenden, b\u00fcrgerliche, christliche Tugenden?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>G\u00fcterethik<\/em>: Menschen streben nach den h\u00f6chsten G\u00fctern\/Werten. F\u00fcr Aristoteles ist es das Gl\u00fcck. Manche erstrebt man um ihrer selbst (Gesundheit) manche erstrebt man wegen der Folgen (medizinische Behandlung). Diese G\u00fcter, die handlungsleitende Ziele sind, gilt es zu sch\u00fctzen, zum Beispiel das Gut: \u201eMenschenw\u00fcrdiges Leben\u201c, Gesundheit, Bildung, Gott, Ideale usw.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Kennst Du weitere sch\u00fctzenswerte G\u00fcter? Sieht das jeder so?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Pflichtethik<\/em>: Der Mensch hat sich an Vorgegebenheiten zu richten: soziale Pflicht, g\u00f6ttlichem Willen (Gehorsamsethik) unabh\u00e4ngig von seinem eigenen Gl\u00fcck. Ein Beispiel \u2013 freilich von Gott und Natur gel\u00f6st \u2013 ist der Kategorische Imperativ von Kant: \u201eHandle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten k\u00f6nne.\u201c<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30005\">Stimmst Du dem zu? Warum? Welche Schlussfolgerungen k\u00f6nnen Ideologien daraus ziehen?: Was ich denke ist gut \u2013 also m\u00fcssen alle so handeln?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Situationsethik<\/em>: Jede Situation ist anders \u2013 und das Verhalten ist der jeweiligen Situation anzupassen.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Ben\u00f6tigt der Mensch keine festen Ma\u00dfst\u00e4be? Reagiert er angesichts unterschiedlicher Situationen vollkommen neu \u2013 oder aufgrund seiner ethischen Ma\u00dfst\u00e4be?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Liebesethik:<\/em>&nbsp;Liebe \u2013 dann darfst Du alles\u2026 \u2013 Mit Liebe als Ma\u00dfstab kann man auf die unterschiedlichsten Situationen flexibel reagieren.&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Und wie ist das zu beurteilen, wenn man keinen Ma\u00dfstab hat? Was ist \u201eLiebe\u201c?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Gesinnungsethik:<\/em>&nbsp;Die gute Absicht gilt \u2013 nicht die Folge. Gut gemeint \u2013 das gilt; schlecht gemacht \u2013 ist zweitrangig.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Kennst Du Beispiele daf\u00fcr? Was w\u00fcrdest Du sagen, wenn einer sagt: Das zu denken ist sehr naiv.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Folgeethik:<\/em>&nbsp;Das Ergebnis z\u00e4hlt, nicht der Weg dorthin.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a3000a\">Gibt es Situationen, in denen diese Sichtweise stimmen k\u00f6nnte? Welche Ideologien\/Weltanschauungen des 19.\/20. Jahrhunderts sind hier einzuordnen?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Verantwortungsethik<\/em>: Nicht allein die Pflicht, nicht die Gesinnung, nicht die Tugenden, nicht die G\u00fcter z\u00e4hlen, sondern in Verantwortung abw\u00e4gend handeln, das ist zentral.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Verantwortung gegen\u00fcber wem? Mir selbst? Gegen\u00fcber Gott, den Menschen? Gegen\u00fcber den gegenw\u00e4rtigen Menschen oder kommenden Generationen? Gegen\u00fcber Menschen der eigenen Familie, Nation, Kultur, weltweit?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Diskursethik:<\/em>&nbsp;Alle Menschen guten Willens m\u00fcssen miteinander um ethische Fragen ringen, miteinander diskutieren.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Wer entscheidet, welche Menschen \u201eguten Willens\u201c sind? Was machen die Menschen \u201eguten Willens\u201c mit den Menschen, die nicht guten Willens sind?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Risikoethik<\/em>: Man muss Schadensabw\u00e4gung betreiben. Welche Technologien d\u00fcrfen zugelassen werden, welche Medikamente\u2026?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">In welchen Bereichen unserer Gesellschaft spielt diese Frage eine gro\u00dfe Rolle \u2013 werden die Themen unterschiedlich beantwortet \u2013 warum?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Mitleidsethik<\/em>: Menschen erkennen im anderen sich selbst wieder und handeln entsprechend positiv.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Entspricht diese Beobachtung auch Deinen Erfahrungen?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Schleier des Nichtwissens<\/em>&nbsp;(Rawls): Gesellschaftspolitische ethische Entscheidungen m\u00fcssen aus dem Bewusstsein heraus getroffen werden, dass die Folgen mich auch treffen k\u00f6nnten.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Ist es gut, Egoismus als Handlungsgrundlage zu machen? (Vgl.:&nbsp;<em>Was du nicht willst, das man dir tu, das f\u00fcg auch keinem andern zu<\/em>&nbsp;bzw. in der jesuanischen Fassung, die allerdings von Jesus nicht egoistisch gemeint gewesen ist:&nbsp;<em>Tue dem anderen das, von dem du willst, dass er es dir tue.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Tun-Ergehen-Zusammenhang<\/em>: Sehr alt und sehr weit verbreitet ist der Gedanke des Tun-Ergehen-Zusammenhangs: Je nachdem ein Mensch sich verh\u00e4lt wird es ihm gut bzw. schlecht ergehen. Wir finden ihn von Gott gel\u00f6st (Schicksal) im Alten Testament, wir finden ihn im Hinduismus und Buddhismus (Karma), ebenso gibt es den Ansatz in Verbindung mit Gott.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#a30003\">Fragen am Schluss:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Kannst Du Dich einer der Grundpositionen anschlie\u00dfen? Wenn ja: Warum? Wenn nein: Warum nicht?<\/li><li>Welcher der Grundpositionen w\u00fcrdest Du Jesus zuordnen?<\/li><li>Gibt es eine, die Du spontan als besonders christlich ansehen w\u00fcrdest?<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>GRUNDANS\u00c4TZE PHILOSOPHISCHER ETHIK Aufgabe: \u00dcberlege Wie soll der Mensch sich verhalten? Was ist gut? Was ist schlecht? Warum verh\u00e4lt er sich, wie er sich verh\u00e4lt? Es liegt dem Menschen, auch hier\u00fcber intensiv nachzudenken: Moral \u2013 Normen, Werte, die allgemein anerkannt werden, die verbindlich sind. Das ist die Grundlage. 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