Auch Christen haben die nationalsozialistische Ideologie unterst\u00fctzt. Entsprechend gibt es auch Christen, die den Kommunismus unterst\u00fctzt haben. Ein ber\u00fchmtes Beispiel ist der Priester, M\u00f6nch, Dichter, Politiker Ernesto Cardenal. <\/p>\n\n\n\n
Ernesto Cardenal wurde 1925 geboren, er hat sich als Priester an den Aufst\u00e4nden gegen die Diktatur in Nicaragua beteiligt. Er wurde des Landes verwiesen. In einem Kloster kam er mit christlichen mystischen Traditionen in Kontakt. Auf einer Insel der Inselgruppe „Solentiname“ hat er 1965 eine Kommune gegr\u00fcndet auf der er eine genossenschaftliche Arbeit ausprobierte. Sein Buch, Das Evangelium von Solentiname<\/em>, gab den Traum vieler Theologiestudierender und anderer Christen wieder und beeinflusste sie. Mit den Mitgliedern seiner Genossenschaft hat er eine Kaserne besetzt, daraufhin wurde die Einrichtung zerst\u00f6rt. Er ging ins Exil und schloss sich Revolution\u00e4ren an. Nachdem der Diktator besiegt war, wurde er Kulturminister der Regierung. Er war vor allem in Deutschland das Aush\u00e4ngeschild f\u00fcr die Verbindung eines marxistischen Revolution\u00e4rs mit dem christlichen Glauben. Er besuchte wiederholt Chomeini, war befreundet mit dem venezolanischen Linkspolitiker Chavez, wurde 1984 als katholischer Priester durch Johannes Paul II. suspendiert, wurde aber 2019 wieder eingesetzt durch Franziskus. Er kritisierte den Machtmissbrauch seines ehemaligen Mitk\u00e4mpfers, des revolution\u00e4ren Herrschers von Nicaragua. Somit konnte er zun\u00e4chst nach einer lyrischen Europatournee nicht wieder in Nicaragua einreisen. Er starb 2020 in Nicaragua. Der Gottesdienst wurde von den Anh\u00e4ngern des nachtragenden neuen Diktators durch Geschrei gest\u00f6rt, indem sie Cardenal als Verr\u00e4ter bezeichneten und sich zu dem Diktator bekannten: „Es lebe Daniel“ (Ortega). Dieser Herrscher regiert immer autorit\u00e4rer und antichristlicher noch 2026. (1)<\/p>\n\n\n\n In seiner Theologie sah er den alttestamentlichen Gott als grausamen Gott, und Jesus zeigte einen anderen Gott, einen z\u00e4rtlichen. Und das brachte Cardenal dazu, sich als Revolution\u00e4r zu engagieren. Die ersten Christen sah er mit der Apostelgeschichte als Kommunisten an. Der Sozialismus bringt das Reich Gottes auf Erden, die perfekte Gesellschaft, in der alles allen geh\u00f6rt. Der Sozialismus ist nicht gescheitert, er wurde nur nicht richtig umgesetzt. Und so ist die Befreiungstheologie, die eigentlich Revolutionstheologie hei\u00dfen m\u00fcsste, eine neue Theologie. Sie f\u00fchrt in den Pluralismus hinein. Das hei\u00dft f\u00fcr Cardenal: Die Religion der Armut steht \u00fcber den dogmatischen Religionen der Menschen. Sogar Kannibalen seien zu respektieren. Keine Religion kann sagen, sie sei die Wahre, alle seien zu respektieren, um die Armen zu vereinigen. (2)<\/p>\n\n\n\n Er legte seine Theologie vielfach in Gedichten vor. In Psalmen und Ges\u00e4ngen verk\u00fcndete er seine Weltanschauung. Theologie war eng verkn\u00fcpft mit politischer \u00dcberzeugung. In ihnen wird allerdings deutlich, dass er nicht so sehr Gott als grausamen Herrscher ansah, sondern die alttestamentlichen Herrscher wurden in seinen texten durch die Unterdr\u00fccker der Gegenwart ersetzt. Deutlich wird, dass f\u00fcr ihn diese Reihenfolge bedeutsam war: Erst der christliche Glaube f\u00fchrte ihn zum Einsatz f\u00fcr die Armen, der Sozialismus bot das weltanschauliche Instrumentarium dazu. Die christliche mystische Tradition brachte ihn dann dahin, dass er alle Menschen als Einheit ansah – und verband das sp\u00e4ter auch mit der Einheit der gesamten Sch\u00f6pfung. <\/p>\n\n\n\n Auch wenn f\u00fcr ihn diese Reihenfolge wichtig war, f\u00fcr die Beobachter wird deutlich, dass er den christlichen Glauben auch von seiner kommunistischen Ideologie her interpretierte. Diese war vielfach der hermeneutische Schl\u00fcssel. Das wird zum Beispiel daran ersichtlich, dass er die Gemeinschaft wichtiger nahm als die Betonung des Individuums. Im christlichen Glauben muss sich beides die Waage halten. Der einzelne Mensch und die Gemeinschaft geh\u00f6ren zusammen, aber die Gemeinschaft hat nicht allein Wert, sondern der einzelne Mensch beh\u00e4lt seine W\u00fcrde, er ist Person, geht nicht in der Gemeinschaft auf. Jesus Christus half den Individuen, gab ihnen W\u00fcrde, lie\u00df sie erfahren, dass sie nicht nur leidende Individuen sind, sondern Person. Er f\u00fchrte sie, wenn sie wollten als Personen, in die Gemeinschaft. Er f\u00fchrte sie in die Gemeinschaft, weil sie dem Individuum gut sein kann, das Bewusstsein um sein Personsein vertiefen kann. Und diese Gemeinschaft ist die Gemeinschaft der Kinder Gottes, das hei\u00dft: Sie lebt – wie das betende Individuum – aus der Beziehung zu Gott. <\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n (1) Biografische Hinweise aus: https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Ernesto_Cardenal<\/a><\/p>\n\n\n\n2. Theologie des Ernesto Cardenal<\/h2>\n\n\n\n