Manche meinen, der Kapitalismus werde eine gerechte Weltordnung bewirken \u2013 purer Kapitalismus f\u00fchrt allerdings auch ins Elend, wie an vielen Beispielen der V\u00f6lker zu sehen ist.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nGegen all diese negativen Folgen muss man den Verstand einsetzen, damit es besser wird. Doch schon Luther wusste, dass der Verstand die Hure ist, die das liefert, was das Herz, der Wille, die Emotion sich w\u00fcnschen. Dennoch: Das muss nicht so bleiben, und so ist Geschichte immer eine Herausforderung mit dem Ziel, die im westlichen Sinne interpretierten Menschenrechte durchzusetzen. Dahinter d\u00fcrfen wir nicht mehr zur\u00fcck, um nicht der Barbarei zu verfallen. Aber wer sagt, dass Menschenrechte immer das Ziel der Menschen sein wird, dass Menschenw\u00fcrde aller Menschen das Ziel aller Menschen sein wird? Der Starke siegt – diese Sicht kann auch irgendwann einmal die Oberhand bekommen.<\/p>\n\n\n\n
In der s\u00e4kularen Geschichte spielt die Geschichte von Nationen eine gro\u00dfe Rolle. Deutsche Geschichte, Franz\u00f6sische, Englische Geschichte usw. Es sei angemerkt, dass parallel dazu die Nationen in der Kirchengeschichte bzw. der islamischen und j\u00fcdischen Geschichte nicht die Relevanz besitzen wie in der s\u00e4kularen Geschichtsschreibung. Freilich ist der Ansatz der Kirchengeschichte von der Islamischen Geschichte zu unterscheiden: In der Kirchengeschichte gilt die Trennung von Kirche und Staat in der Islamischen Geschichte sollten Religion und Staat eine Einheit bilden. Das h\u00e4ngt nicht nur mit der langen Entwicklung zusammen, sondern mit den Grundlagen: Mohammed war gleichzeitig Politiker, seine Nachfolger waren expandierende Herrscher, Jesus Christus und seine Nachfolger waren es nicht. Die s\u00e4kulare Geschichtsschreibung konzentriert sich in den letzten Jahrzehnten nicht mehr so sehr auf die Nationen (obgleich das nicht zuletzt wegen der Quellenlage relevant bleibt), sondern st\u00e4rker auf die globalen Vernetzungen. Zudem kann sie auch st\u00e4rker Themenorientiert sein (ausgehend vom Marxismus): Arbeiter, Frauen – aber auch Klima \/ Umwelt. <\/p>\n\n\n\n
(c) Gott handelt durch Menschen – das christliche Geschichtsbild<\/p>\n\n\n\n
Geschichte ist immer von Menschen gemachte Geschichte. Unser Wort Geschichte beinhaltet beides: history (das Geschehene) und story (das Berichtete). Historie meint im Grunde das, was der Mensch im Lauf der Zeit gemacht<\/em> hat – auch im Detail untersucht: der Prozess des sozialen Miteinanders, des Krieges, der Wissenschaft, der Kunst usw. Dann bezeichnet dieses Wort auch das, was sich ereignet<\/em> hat ohne Zutun des Menschen, zum Beispiel: Natur-, Erdgeschichte, Evolution usw.<\/p>\n\n\n\nPer definitionem gibt es keine vom Menschen losgel\u00f6ste Geschichte, insofern der Mensch sie macht. Darum handelt Gott durch den Menschen \u2013 und somit kann man aus s\u00e4kularer Sicht nicht erkennen, dass Gott handelt, weil er durch Menschen handelt. Selbst wenn der glaubende Mensch sein Handeln an Gottes Willen ausrichtet, sagt der s\u00e4kulare Mensch, da es aus seiner Sicht keinen Gott gibt, ist auch im Handeln des Glaubenden Gott nicht erkennbar. Auch wenn der Glaubende Gottes Handeln in Jesus Christus als ein Handeln in der Geschichte versteht, die die Geschichte gepr\u00e4gt und ver\u00e4ndert hat, sagt der s\u00e4kulare Mensch: Das hat nichts mit Gott zu tun \u2013 denn Gott gibt\u2019s ja nicht \u2013 sondern nur mit Menschen, die meinen, dass Gott in die Geschichte eingegriffen habe.<\/p>\n\n\n\n
Die Frage ist also jedoch letztlich, um den Anfang der \u00dcberlegung aufzugreifen: Ist die von Menschen gemachte<\/em> Geschichte nicht auch eine, die sich durch Gottes Handeln ereignet<\/em>? Sind gemachte<\/em> und ereignete<\/em> Geschichte so voneinander zu trennen, wie Menschen es gerne h\u00e4tten? Einmal: Allein schon durch die Evolutionslehre sind wir eingebunden in die sich ereignende Geschichte; dass der Mensch von sich ereignender Erdgeschichte losgel\u00f6st ist, kann auch nicht behauptet werden. Dennoch: Wir konstruieren kausale Zusammenh\u00e4nge: Weil Person A so gehandelt hat, hat dann Person B darauf so reagiert – und so geschieht Geschichte als eine komplizierte Verflechtung menschlichen Handelns. Aber nur, weil wir Geschichte nicht ohne menschlich aktive Kausalit\u00e4t denken k\u00f6nnen? <\/p>\n\n\n\nDie Frage, die sich hieran anschlie\u00dft: Wenn Gott im Hintergrund der ereigneten Geschichte der Menschheit steht, steht er dann nicht auch im Hintergrund der Erdgeschichte bzw. Evolutionsgeschichte?<\/p>\n\n\n\n
(d) Schicksal-G\u00f6tter-Geister: Das Geschichtsbild anderer Religionen und Zeiten<\/p>\n\n\n\n
Wie sah es vor der j\u00fcdisch-christlichen Tradition und den modernen Ideologien \/ Weltanschauungen aus? Je nachdem: Machtmenschen dominierten, gro\u00dfe Reiche entstanden, Gegner wurden erbarmungslos ausgel\u00f6scht. Geschichte wird vielfach als eine der Macht erz\u00e4hlt (hi-story) – aber auch sehr viele haben sie als Leidensgeschichte wahrgenommen. Manche litten unter der Grausamkeit der Menschen (Euripides) \u2013 aber man empfand alles Geschichtliche eben als Schicksal, als Wille der G\u00f6tter \u2013 es ist halt so, bzw. sp\u00e4ter: als Wille Allahs (Islam). Manche versuchten sich vollkommen dem Leiden zu entziehen (Buddhisten), andere hofften, dass sie im n\u00e4chsten Leben in einer besseren, h\u00f6heren, elit\u00e4ren Position wiedergeboren werden (Hinduismus), andere versuchten die Geister der Vorfahren und die hierarchisch H\u00f6herstehenden gegen das Leiden freundlich zu stimmen (Konfuzius und Schamanismus), andere betonten die Ordnung, die Zeus in die Welt gebracht habe (Stoiker) \u2013 und sich dem Wirken des Zeus (als Macht, nicht als menschen\u00e4hnlicher Gott) entziehen, bedeutet, gegen die guten Ordnungen zu agieren. <\/p>\n\n\n\n
In allen Religionen wird die Geschichte als eine gedacht, die mit Gottheiten in Beziehung stehen. Judentum, Christentum und Islam gehen davon aus, dass Gott die Welt erschaffen hat – und sie in Gerechtigkeit vollenden wird. Im Islam geht es darum, dass der Mensch die Gebote Allahs befolgen muss – und am Ende der Zeit erwartet die Menschheit das Gericht. Im Hinduismus und Buddhismus haben die Religi\u00f6sen keine lineare Geschichte im Blick (Anfang und Ende), sondern eine zyklische Geschichte (die Erde wiederholt sich). Das hei\u00dft, dass es mehrere Geschichtszyklen der Erden gibt, die im Hinduismus von einer Gottheit immer wieder neu erschaffen werden – im Buddhismus automatisch, unpers\u00f6nlich durch Karma angetrieben werden. Der Konfuzianismus hat eine ganz andere Intention: Es gab ein goldenes Zeitalter – und dieses gilt es wieder durch Riten und Verhalten (Anerkennung der Hierarchien, die auch die Familien-Ahnen betrifft) zu erstreben. Hier gibt es keine au\u00dferirdische Perspektive – nur die Perspektive zur\u00fcck, die das Leben f\u00fcr die Zukunft pr\u00e4gen soll. Mit Blick auf afrikanische Religionen, die sehr vielf\u00e4ltig sind, kann evtl. zusammenfassend gesagt werden: Es geht in der Fr\u00f6mmigkeit nicht um ferne Vergangenheit (h\u00f6chstens die Vergangenheit, in denen die Namen der letzten Ahnen noch bekannt sind) und ferne Zukunft (h\u00f6chstens Zukunft bis zur Ernte usw.), sondern um das \u00dcberleben in der Gegenwart. <\/p>\n\n\n\n
Die ferne Zukunft spielt keine Rolle, es ist eine mit den Ahnen der Vergangenheit gelebte Gegenwart – und zwar in einer endlosen Reihe der Gemeinschaft (auch der jeweils lebende Mensch wird einmal Ahne). G\u00f6tter gibt es, Geister gibt es, Naturm\u00e4chte gibt es – sie agieren \/ reagieren – und der Mensch muss daraufhin wieder reagieren \/ agieren. Zum Beispiel haben Menschen sich falsch verhalten, gibt es ein Unwetter, das die Geister hervorriefen, um Menschen zu disziplinieren. Menschen m\u00fcssen darauf reagieren und sehen, was sie falsch gemacht haben. Auch in asiatischen Religionen gibt es den Ahnenkult. Die Grundlage ist gleich – der Mensch ist Teil einer Kette von Vorfahren, die zu achten sind – hat aber eine andere Funktion.<\/p>\n\n\n\n
Dem Judentum haben westliche Religionen und Gesellschaften viel zu verdanken. So die Vorstellung, dass es eine lineare Geschichte gibt: Gott erschuf die Welt – und Gott wird sie vollenden. Aber besonders wichtig ist: dass Gott sie auch erh\u00e4lt. Gott war nicht nur Handelnder in der Vergangenheit und wird es in Zukunft sein, sondern greift auch direkt in Geschichte ein. Das hat mit der Erfahrung zu tun, dass Gott das Volk aus der Sklaverei befreit hat – und die Propheten deuten die gesamte Geschichte als eine, in der Gott f\u00fcr sein Volk aktiv eintritt: warnend und rettend. Zudem geht es um das Volk – w\u00e4hrend es in den \u00fcbrigen Kulturen um die V\u00f6lker ging, deren Aufstreben, Vergehen, den Nationen. Der Glaubende muss dazu beitragen, dass der Messias kommt. Das hei\u00dft, dass in Gegenwart und Zukunft Mensch und Gott gemeinsam handeln. Was noch wichtig ist: Feste sind in allen V\u00f6lkern ein Unterbrechen des allt\u00e4glichen Einerleis – es wird vom Homo Ludens gesprochen – dem Menschen als einen, der spielt, Spiele n\u00f6tig hat. Die Unterbrechung des Einerleis wurde im Judentum durch den Sieben-Tage-Rhythmus besonders kultiviert: der Mensch arbeitet, gestaltet die Welt – und der Mensch bedarf der Ruhe, der Besinnung auf Gott und das mit Gott angestrebte Ziel. <\/p>\n\n\n\n
(e) Teilhabe am sozialen Miteinander, das Gott will<\/p>\n\n\n\n
Und hierin treffen sich wieder ein paar heidnische Str\u00f6mungen mit dem Judentum-Christentum. Die fr\u00fchen gro\u00dfen Theologen waren stark von den Stoikern beeinflusst. Gottes guter Geist, der Sch\u00f6pfer und Erhalter, wirkt \u2013 und wir Menschen haben an diesem guten Wirken teilzuhaben. Es ist eine Miteinandergeschichte<\/strong>: ein Miteinander von Gott und Mensch. Das ist ein bewusster Akt, denn das Gute muss aktiv in der Geschichte umgesetzt werden. Es f\u00e4llt dem Menschen nicht einfach zu, gut (umfassend sozial) zu handeln. Der Mensch ist eher aggressiv, selbstzentriert bzw. auf Gruppen zentriert veranlagt. Und von hier aus ist der Satz, den Jesus Christus gesagt hat, verst\u00e4ndlich: Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich. Wer sich nicht aktiv daran beteiligt, die Liebe umzusetzen, der l\u00e4sst sich leicht von negativen Kr\u00e4ften hin und her man\u00f6vrieren.<\/p>\n\n\n\nDie Besonderheit christlichen Geschichtsdenkens wird darin ersichtlich, dass – wie die Zeitrechnung verdeutlicht – es eine Zeit vor Christus und nach Christus gibt. Also Jesus Christus ist die Mitte der Zeit. Und die Zeit nach Christus wird bestimmt von der Verk\u00fcndigung der frohen Botschaft – durch Wort und liebender Tat – an alle V\u00f6lker. Christen schw\u00e4rmten aus, um ihre Freude allen mitzuteilen, denn Gott hat in Jesus Christus in der Geschichte gehandelt und handelt in seinem Geist weiterhin in der Geschichte. Alle V\u00f6lker sind vor Gott wertvoll, so wertvoll, dass er allen die Erl\u00f6sung anbietet. Der Mensch ist nicht nur ein kleines R\u00e4dchen in der gro\u00dfen Maschine Menschheitsgeschichte. Er hat Teil an dem wunderbaren Handeln Gottes mit den Menschen. Von daher ist auch die Geschichtsschreibung von vorneherein eine Internationale gewesen (Lukas, Eusebius). Je mehr Menschen sich auf den Willen Gottes einlassen und entsprechend handeln, desto besser wird es auf der Welt im sozialen Miteinander. Gott wird es vollenden – aber wie Jesus lehrte: Jetzt muss getan werden, was sich der Mensch von Gott erhofft. Auf dieser Grundlage (Linearit\u00e4t, Sinnhaftigkeit, Universalit\u00e4t der Geschichte) arbeiten dann moderne s\u00e4kulare Geschichtsschreiber. <\/p>\n\n\n\n
(f) Joseph-Geschichte: Geschichte und Gottes Geschichte<\/p>\n\n\n\n
Sehr sch\u00f6n zeigt die Josefs-Geschichte in Genesis 37ff. die Verquickung von Menschen-Geschichte und Gottes-Geschichte. Aus der Perspektive der Menschen geschah Folgendes: Josef war ein arrogantes Menschenkind, bevorzugt von seinem Vater. Seine Br\u00fcder hassten ihn, verkauften ihn nach \u00c4gypten als Sklaven. Er wurde dann zu einem Stellvertreter des Pharao, weil er klug war und mit Gottes Hilfe die Zeichen der Zeit zu deuten wusste.<\/p>\n\n\n\n
Aus der Sicht des Glaubens l\u00e4uft alles ganz anders ab und wird dann auch von Josef selbst, so die Geschichte, gedeutet. Josef war arrogant usw. \u2013 alles, was zuvor gesagt wurde, stimmte. Aber ein wesentlicher Aspekt ist anders: Gott war es, der aus dem fiesen Verhalten von Menschen etwas Lebensrettendes gemacht hat. Er hat in der Begabung des Josef, Tr\u00e4ume deuten zu k\u00f6nnen, die ganze Zeit die Geschichte begleitet und geleitet. Zudem hat Josef, dadurch, dass er den moralischen Vorgaben Gottes treu geblieben ist, mit dazu beigetragen, dass Gott ihn als seinen hilfreichen Boten einsetzen konnte. <\/p>\n\n\n\n
Du hast hier eine Menge Aspekte kennengelernt.
(a) Welche Sicht ist Dir vollkommen fremd?
(b) Welche Sicht kommt Deiner nah?
(c) Ist die Frage korrekt gestellt: Welche Deutung der Geschichte stimmt?
(d) H\u00e4ngen die Vorstellung von Geschichte davon ab, in welcher Kultur wir aufwachsen?
(e) Welche Folgen hat diese unterschiedliche Geschichtsdeutung f\u00fcr das Zusammenleben der Kulturen?
(f) Hast Du schon beobachtet, dass die s\u00e4kulare westliche Geschichtsschreibung von (fast?) allen Kulturen \u00fcbernommen wurde? (Offiziell zum Beispiel gilt die Zeitrechnung: 2026 nach Christi Geburt; oder es herrscht ein linearer Fortschrittsglaube; oder: die Bedeutung dieser Sicht f\u00fcr die Forschung: Beweise, Quellenbelege, arch\u00e4ologische Datierungen usw.) Gleichzeitig im Alltag jedoch auch andere Zeitrechnungen eine Rolle spielen, die oben genannte Religion mit ihren „Geschichts“-Festen und Vorstellungen weiterhin bedeutsam sind?<\/p>\n\n\n\n
Zu dem Thema siehe z.B. vertiefend auch:\u00a0https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/gott\/geschichte-wirkt-gott\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Diskutiere die folgenden Texte: 1. UNTERGANGSSTIMMUNGEN Die Geschichte hat einen Anfang \u2013 hat ein Ziel. Nicht nur der Mensch \u2013 alles geht auf ein Ende zu. Es ist nicht nur ein Ende, sondern das Ende, das Gott selbst herbeif\u00fchren wird. Uns im Westen kommt diese Vorstellung in der Apokalypse \/ […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":41,"menu_order":9,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-237","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=237"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3143,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/237\/revisions\/3143"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}