GOTT ZUR SPRACHE BRINGEN \u2013 GOTT BRINGT SICH ZUR SPRACHE<\/p>\n\n\n\n
Christen wissen, dass sie Gott nicht ganz erfassen k\u00f6nnen, zudem wissen sie, dass die Sprache nicht in der Lage ist, wirklich das von Gott vermitteln zu k\u00f6nnen, was zu vermitteln ist. Kurz: Sie k\u00f6nnen eigentlich nicht von Gott reden \u2013 aber sie wurden von Gott beauftragt, \u00fcber Gott zu reden, ihn zu verk\u00fcndigen (Karl Barth). Damit sie angemessen von Gott reden k\u00f6nnen, muss sich Gott in ihrem Reden von Gott selbst zur Sprache bringen (Offenbarung) \u2013 und das tut er, indem er die Sprache verwendet, indem er die Sinne anregt. Menschen versuchen nun die Gotteserfahrungen Sprache werden zu lassen, zu kommunizieren als Individuen als Teil ihrer Kultur und ihrer Zeit \u2013 immer in dem Bewusstsein, dass das eigentlich kaum machbar ist. Und so k\u00f6nnen wir Menschen den Mythos verwenden, wir k\u00f6nnen vergleichende Sprache verwenden \u2013 so hat z.B. Jesus Gleichnisse herangezogen. Mythos wie Gleichnisse \u2013 wie auch Lyrik \u2013 sprechen Seiten des Menschen an, die er nicht nur rational erfassen kann, sondern die auch in der Lage sind, ihn emotional zu erfassen. Das Sprechen von Gott ist metaphorisch. Manche Formulierungen sind Abh\u00e4ngig von Situationen, von bestimmten Zeiten \u2013 manche sind zeitlos g\u00fcltig. Auch Musik ist eine religi\u00f6se Sprache. Die an dieser Stelle jedoch nicht vertieft wird. (Als Beispiel sei auf Spiritual\/Gospel hingewiesen:\u00a0https:\/\/gedichte.wolfgangfenske.de\/spiritual-gospel\/<\/a>\u00a0).<\/p>\n\n\n\n Der Philosoph Wittgenstein hat \u201eSprachspiele\u201c in die Diskussion eingebracht: Menschen sprechen \u2013 und dieses Sprechen ist in Kontexten zu Hause. Diese Kontexte werden von bestimmten Gruppen usw. gepr\u00e4gt. Von daher versteht nicht jeder Mensch jedes Sprachspiel, weil er nicht mit dem jeweiligen Kontext vertraut ist. Soziolekt \u2013 jede Gruppe einer Gesellschaft hat ihre Sprach-Variation. Jugendsprache unterscheidet sich von der Sprache Erwachsener, die Juristen unterscheiden sich in ihrer Sprache von den Medizinern, Naturwissenschaftler haben ihre ihnen eigene Sprache wie auch die Philosophen \u2013 und derjenige, der nicht dazugeh\u00f6rt, versteht vielfach gar nichts oder Nuancen nicht, weil er nicht in diesem Sprachspiel bzw. Soziolekt zu Hause ist.<\/p>\n\n\n\n Es sei noch angemerkt, dass in der Zeit, in der zum Beispiel die Sch\u00f6pfungsgeschichten entstanden sind, Wissenschaft, Religion, Moral, Weisheit zusammengeflossen sind. Welterkenntnis war eine Einheit. In der Neuzeit wurden diese getrennt. Die alte Wissenschaft nennt man Weisheit, die der Neuzeit Wissenschaft. Durch die Trennung haben sich auch die \u201eSprachspiele\u201c voneinander entfernt.<\/p>\n\n\n\n Ein kleiner Exkurs zur Mathematik: Mathematiker haben die Mathematik als eine Gr\u00f6\u00dfe angesehen, mit der nicht Gott selbst zur Sprache gebracht wird (zum Beispiel als \u201eVater\u201c), sondern die Gott als Sch\u00f6pfer, als logischen Urgrund der Welt erkennbar werden l\u00e4sst. Sie ist der Versuch, das \u201eDenken\u201c Gottes nachzuvollziehen. Es geht nicht darum, um eine Beziehung zu Gott herzustellen, sondern um sein Handeln analytisch zu erfassen.<\/p>\n\n\n\n Das Reden von Gott ist ein Versuch, sehr viele Grenzen zu \u00fcberschreiten. Es scheitert \u2013 kann aber als \u201eSprachspiel\u201c gelingen, wenn man sich auf die Metaphern, Gleichnisse einl\u00e4sst und anerkennt. Anders als in der Mathematik. Um dieses exklusive \u201eSprachspiel\u201c zu verstehen, ist eine umfassende Kenntnis dieser Sprache notwendig.<\/p>\n\n\n\n Das trifft auch auf die Religion zu. „Gott“ ist zun\u00e4chst nur ein Wort. Dieses Wort muss mit Sinn gef\u00fcllt werden, damit es ein sinnvolles Wort wird. Weil unsere christliche Tradition vielfach unterbrochen wurde, ist vielen nicht mehr m\u00f6glich, das Wort „Gott“ sinnvoll zu f\u00fcllen, das religi\u00f6se Sprachspiel bzw. den religi\u00f6sen Soziolekt zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n Kindern ist Transzendentes noch vertraut. Gott, Engel,… \u2013 das sind\u00a0Wirklichkeiten\u00a0denen sie begegnen, die sie in ihrem Leben Raum geben k\u00f6nnen. Werden sie erwachsen, tauchen sie in die Welt des Verstandes ein. Man nimmt Abschied von der Welt, die einem vorher so vertraut war. Man m\u00f6chte zur Welt des Verstandes der Erwachsenen bzw. der Welt einseitig verstandener „Wissenschaft“ dazu geh\u00f6ren \u2013 und so wird man leicht selbst einseitig: Verstand allein!\u00a0Realit\u00e4t\u00a0\u2013 also das, was messbar ist \u2013 z\u00e4hlt, nicht mehr so sehr die Wirklichkeit, die Bewusstsein, Soziales, Emotionales umfasst. <\/p>\n\n\n\n Je mehr Erfahrungen Menschen machen und bereit sind, religi\u00f6se Deutungsmuster wahrzunehmen und ihnen zu vertrauen, desto st\u00e4rker werden sie wieder f\u00fcr religi\u00f6se Bez\u00fcge offen \u2013 also f\u00fcr den anderen Teil der Wirklichkeit, der nicht messbar ist.\u00a0Verstand \/ Realit\u00e4t und Wirklichkeit werden in der\u00a0Vernunft\u00a0zusammengef\u00fchrt. Viele Menschen k\u00fcmmern sich um eine sinnvolle F\u00fcllung des Wortes „Gott“, um nicht nur begrenzte Realit\u00e4t, sondern auch um Wirklichkeit wahrzunehmen. Sich nur auf einen kleinen Ausschnitt des Lebens zu beschr\u00e4nken, ist etwas, was dem Menschen als Wesen fremd ist. Er will alles erforschen, wissen, verstehen. So kann der Mensch, der das Wort „Gott“ sinnvoll f\u00fcllen kann, auch nie auf dieser Stufe stehen bleiben. Neue Gotteserfahrungen tragen zum Reichtum des Glaubens bei.<\/p>\n\n\n\n Das Alte Testament:<\/em> Gott handelt in der Geschichte des Volkes Israel: Es deutet Erfahrungen und beantwortet Weltfragen: Wie entstand die Welt, woher kommt das B\u00f6se, warum gibt es Geschlechterrollen\u2026 \u2013 Gott bringt sich im Mythos zur Sprache; in Visionen, Auditionen, durch Geschichtstexte, durch Ethik\u2026<\/p>\n\n\n\n Das Neue Testament:<\/em> Gott handelt am Individuum mit Auswirkungen auf die Geschichte der V\u00f6lker: Begegnung mit Gott, der sich in Jesus Christus zur Sprache bringt und der sich in den Nachfolgern in seinem Geist zur Sprache bringt.<\/p>\n\n\n\n Gott wird in der Kirche zur Sprache gebracht \u2013 bringt sich in der Kirche zu Sprache: Theologie, \u00d6kumene, Gottesdienste, Liturgie, Gebete, Meditation, Mystik \u2013 Vereinigung mit Jesus Christus in Taufe \/ Abendmahl, Kirchenjahr, Diakonie (s.u.)\u2026 Aber nicht nur in der Kirche als Gemeinschaft bringt sich Gott zur Sprache, sondern auch in den einzelnen Christen, die ihr Leben aus der Beziehung zu Gott in Jesus Christus gestalten.<\/p>\n\n\n\n Gottesbeweise \u2013 Metaphysik: Gott als Person, Gott als Energie, Gott als Geist \/ Psyche… Auch der Atheismus als philosophische Str\u00f6mung bringt Gott zur Sprache.<\/p>\n\n\n\n Gott im interreligi\u00f6sen Dialog. Gottesbilder der Religionen, Gottesbilder in der Esoterik \u2013 Gottes Geist, der Sch\u00f6pfung erschafft, erh\u00e4lt, wirkt zur Erhaltung der Menschen in allen Kulturen, Religionen. Wenn der Mensch sein Wirken auch durch die S\u00fcnde verhindern m\u00f6chte, ganz gelingt es dem menschen nicht.<\/p>\n\n\n\n Wissenschaft als erkennen der Spuren Gottes, Sch\u00f6pfung als Gleichnis, um Gott verstehen zu k\u00f6nnen, der Mensch als Gesch\u00f6pf, der Gottes Spuren in der Sch\u00f6pfung bewusst erkennen kann… Und so bringt sich Gott auch in der Leiblichkeit des Menschen zur Sprache. Gott wurde in Jesus Christus Mensch. Jesus heilte den K\u00f6rper, auch durch K\u00f6rperkontakt \/ Beziehung, er selbst erlitt Schmerzen. Der Mensch wei\u00df sich als Gesch\u00f6pf unter Gesch\u00f6pfen. <\/p>\n\n\n\n Die Abwesenheit Gottes wird aus unterschiedlichster Perspektive zur Sprache gebracht: aus der der Religion (Hiob), aus der Perspektive moderner Gottsucher (Walser), aus der Perspektive derer, die wie Hiob angesichts des Leidens Gott in Frage stellen \u2013 dann aber doch Gott finden (Magnis), aus der Perspektive der Philosophie (Leibniz)… Aus christlicher Sicht kann sich Gott auch in seiner \u2013 wie Menschen denken, f\u00fchlen \u2013 Abwesenheit besonders zur Sprache bringen. Das ist sichtbar an der Kreuzigung Jesu.<\/p>\n\n\n\n Der christliche Glaube ist nicht Teil von s\u00e4kularen Weltanschauungen und versucht immer wieder, Gott angesichts der Wirren und Verirrungen zur Sprache zu bringen: Nationalismus, Nationalsozialismus, Sozialismus \/ Kommunismus, Kapitalismus, Liberalismus, Fundamentalismus (auch fundamentalistischer Religion)… <\/p>\n\n\n\n Der Missbrauch von Gottes Sprache auch in den Religionen \/ im Christentum selbst ist zu ber\u00fccksichtigen: Arroganz, Rechtfertigung von Macht und Gewalt, totalit\u00e4re und ausgrenzende Sprache. Gottes Sprechen wird verwirrt, verdunkelt, unh\u00f6rbar zuweilen.<\/p>\n\n\n\n Glaube verhilft zu positivem Selbstwertgef\u00fchl, hilft Identit\u00e4t finden, dient der Belastungsbew\u00e4ltigung, f\u00fchrt zu positiver Lebenseinstellung, zu sozialem Verhalten, W\u00fcrde, Freiheit… Gott wird auch dann zur Sprache gebracht, wenn die Psyche aus Glaubensgr\u00fcnden gest\u00f6rt wird: falsches S\u00fcndenbewusstsein, Abgrenzung von anderen, Selbst\u00fcberh\u00f6hung… Gott bringt sich zur Sprache in den Sehns\u00fcchten nach Gemeinschaft, Geborgenheit zur Sprache und in den Hoffnungen der Menschen auf gute Zukunft, sinnerf\u00fcllte Zukunft.<\/p>\n\n\n\n Gegen die Gottesfinsternis (Theodizee und Anthropodizee): Christliche NGOs (Einsatz f\u00fcr W\u00fcrde des Menschen, Freiheit des Menschen, Menschenrechte, gegen Sklaverei z.B. IJM + Anti-Slavery-International, Brot f\u00fcr die Welt, World Vision\u2026 \u2013 aber auch durch nichtchristliche NGOs, so sie der Menschlichkeit dienen. Dar\u00fcber hinaus: Diakonie und Caritas.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe 1<\/p>\n\n\n\n Es wurden sehr viele Punkte genannt, in denen Gott sich zur Sprache bringen kann.<\/p>\n\n\n\n a) Kannst Du die Punkte erg\u00e4nzen?<\/p>\n\n\n\n b) Beobachte einmal in den n\u00e4chsten Wochen, ob und wo Du wahrnimmst, dass Gott zur Sprache gebracht wird, sich zur Sprache bringt.<\/p>\n\n\n\n c) Vergiss dabei nicht das Thema „Sch\u00f6pfung“.<\/p>\n\n\n\n d) Menschen sehen die Oberfl\u00e4che – aber nicht immer, was dahinter steht. Wenn von „Natur“ geredet wird, sehen wir die Oberfl\u00e4che: die Tiere, die Pflanzen, die Erde, das Wasser, den Menschen. Wenn wir von „Sch\u00f6pfung“ sprechen, sehen wir hinter der Natur Gott am Wirken. Wenn wir vom K\u00f6rper sprechen, denken wir an unseren K\u00f6rper mit seinen Gliedern, Organen und alles, was er hat. Wenn wir vom „Leib“ sprechen, sehen wir hinter dieser Oberfl\u00e4che das, was \u00fcber den K\u00f6rper hinausgeht, also wir sehen tiefer, das Wesen des Menschen. Wenn Du die genannten Punkte in den n\u00e4chsten Wochen beachtest, denke daran, dass es nicht um die Oberfl\u00e4che geht, sondern um das Tiefergehende, das hinter der Oberfl\u00e4che Erkennbare. Was l\u00e4sst Dich staunen? Was macht Dich dankbar? Was l\u00e4sst Dich stutzen? <\/p>\n\n\n\n Alkuin formuliert in der Aufnahme eines Gebets des Kirchenvaters Augustinus: <\/p>\n\n\n\n Gro\u00df bist Du, o Herr, und sehr zu preisen, gro\u00df ist Deine Kraft, und Deine Weisheit ohne Maa\u00df. Zu Deinem Lobe hast Du uns geschaffen, und unser Herz ruhet nicht, bis es in Dir ruhet. Aber wer giebt, da\u00df Du in mein Herz kommst, da\u00df Du es mit heiligem Rausche erf\u00fcllest, da\u00df ich allen Jammer vergesse und Dich allein umfasse.\u00a0 Was bist Du, Gott, mir? Verzeihe, da\u00df ich mich unterwinde, mit Dir zu reden! Sage mir um Deiner Barmherzigkeit willen, Herr mein Gott, was Du mir bist. Sprich zu meiner Seele: Ich bin deine H\u00fclfe! Ich will Deiner Stimme nachgehen, und Dich umfassen…. Eng ist die Wohnung meiner Seele, komm und mache sie weit, zerr\u00fcttet ist sie, stelle sie wieder her.\u00a0<\/p>\n\n\n\n1.2 Sprachspiele \/ Soziolek<\/strong>t <\/h3>\n\n\n\n
1.3 Das Wort „Gott“<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
1.4 Das Wort „Gott“ sinnvoll f\u00fcllen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. Gott bringt sich zur Sprache<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.1 Gott bringt sich in der Bibel und durch seinen Geist zur Sprache<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.2 Gott bringt sich in der Kirche und durch die Kirche zur Sprache \u2013 und in den einzelnen Christen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.3 Gott wird durch die Philosophie zur Sprache gebracht<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.4 Gott wird in Religionen und religi\u00f6sen Str\u00f6mungen zur Sprache gebracht<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.5 Gott bringt sich zur Sprache in der Sch\u00f6pfung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.6 Gott bringt sich in Abwesenheit zur Sprache<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.7 Gott zur Sprache bringen angesichts von Weltanschauungen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.8 Gott bringt sich zur Sprache \/ wird zur Sprache gebracht in der Psychologie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.9 Gott wird handelnd „zur Sprache“ gebracht<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.10 Alte Gotteserfahrungen werden immer wieder mit neuen Gotteserfahrungen zur Sprache gebracht<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
3. Der gro\u00dfe Alkuin (\u2020 804) betet <\/strong><\/h3>\n\n\n\n