{"id":2304,"date":"2020-08-25T11:16:22","date_gmt":"2020-08-25T09:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/?page_id=2304"},"modified":"2026-07-14T08:03:27","modified_gmt":"2026-07-14T06:03:27","slug":"was-ist-religion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/was-ist-religion\/","title":{"rendered":"Was ist Religion?"},"content":{"rendered":"\n

WAS IST \u201eRELIGION\u201c?<\/p>\n\n\n\n

1. Der Begriff \u201ereligio\u201c wurde im Laufe der Zeiten unterschiedlich interpretiert:<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Antike: <\/strong>Das lateinische Wort \u201ereligio\u201c hat unterschiedliche Bedeutungen zum Beispiel: (a) gewissenhaftes Beobachten \u2013 rituelle Genauigkeit einhalten (religere); (b) zur\u00fcckbinden (religare).<\/li>\n\n\n\n
  2. Der heidnische Philosoph Cicero versteht darunter \u201eVerehrung der Gottheiten\u201c. Hiermit geht es nicht um Glauben an G\u00f6tter, der wird vorausgesetzt, sondern es geht darum, die religi\u00f6sen Handlungen korrekt zu vollziehen. Wenn sie nicht korrekt vollzogen werden, reagieren G\u00f6tter aggressiv. (Vgl. religere.)<\/li>\n\n\n\n
  3. Der christliche Theologe Augustin versteht darunter ca. 500 Jahre sp\u00e4ter die R\u00fcckbindung der Seele an Gott. (Vgl. religare.) Ebenso Lactantius, der Cicero aus christlicher Sicht kritisierte, weil dieser die Aufgabe der Religion darin sah, so der Vorwurf, den R\u00f6mischen Staat zu stabilisieren.<\/li>\n\n\n\n
  4. Reformation:<\/strong> Vor der Reformation (16. Jahrhundert) wird \u201ereligio\u201c als allgemeiner christlicher Glaube interpretiert, in der Reformation wird \u201ereligio\u201c als wahrer Glaube dem Aberglauben, der Magie, dem r\u00f6misch-katholischen Kult entgegengestellt. Durch die Bindung der „religio“ an die evangelische Form der Kirche, wird eine Konfessionalisierung des Christentums vertieft. Also auch die Trennung.<\/li>\n\n\n\n
  5. Neuzeit:<\/strong> Das wurde dann in der Neuzeit neu interpretiert: Man trennt Religion von Glaube, das hei\u00dft, man kann religi\u00f6s (\u201enat\u00fcrliche Religion\u201c) sein, ohne (christlich) zu glauben.<\/li>\n\n\n\n
  6. Wenn \u201enat\u00fcrliche Religion\u201c bedeutet, dass sie von Menschen gemacht wurde, kann man sich, wie moderne Atheisten meinen, sowohl gegen Religion, als auch gegen Glauben wenden.<\/li>\n\n\n\n
  7. Wenn aber \u201enat\u00fcrliche Religion\u201c bedeutet, dass sie zum Wesen des Menschen geh\u00f6rt, wird sich der Mensch auch in der Abwendung von bestimmten Formen der Religion immer wieder Religi\u00f6sem (z.B. Esoterik, Wissenschaft als Religion, Sport als Ersatzreligion, Ideologien usw.) zuwenden.<\/li>\n\n\n\n
  8. In der Zeit der Reformation beginnt auch schon eine Sichtweise, die sp\u00e4ter in der Aufkl\u00e4rung deutlicher wird: \u201ereligio\u201c wird als Gattungsbezeichnung f\u00fcr alle Religionen verwendet. Nicht nur christliche Religion ist Religion, sondern andere Glaubensformen sind es ebenso. Es gibt eine Art \u201enat\u00fcrlicher Religion\u201c die als Einheit hinter allen einzelnen religi\u00f6sen Ausformungen zu finden ist. Die Religionswissenschaft entsteht.<\/li>\n\n\n\n
  9. Im 20. Jahrhundert<\/strong> wird der pers\u00f6nliche durch Gottes Offenbarung erm\u00f6glichte Glaube den Religionen, dazu geh\u00f6rt auch das Christentum als Religion, entgegengestellt. Der aus der Beziehung zu Gott in Jesus Christus entstandene Glaube reformiert die von Menschen gemachte nat\u00fcrliche Religion in einem immerw\u00e4hrenden Prozess. Es findet eine Individualisierung des Glaubens statt, die der Religion als Gemeinschaftsereignis entgegengestellt wird.<\/li>\n\n\n\n
  10. \u00dcberblick \u00fcber Religionen und die Verwendung eines entsprechenden Begriffs: <\/strong>Solche Vorstellungen von Religion gibt es weder im antiken Griechenland noch in den anderen Religionen. Im antiken Griechenland werden die f\u00fcr religi\u00f6se Handlungen verwendeten Worte auch im allgemein menschlichen Kontext verwendet (Eusebeia<\/em> = Ehrfurcht gegen\u00fcber G\u00f6ttern und Menschen; latreia = kultischer Dienst und Dienstleistung usw.) Das gilt auch f\u00fcr den Koran: din<\/em> bezeichnet Religion\/Religionen aber auch Brauch, Sitte. Im Hinduismus bezeichnet Dharma <\/em>kosmisches Prinzip, Kastenordnung, G\u00f6tter halten den Kosmos zusammen. Im Buddhismus bedeutet Dharma<\/em>: Lehrsystem, rechtes Verhalten. Im Konfuzianismus bedeutet Dao<\/em>: Weg, Prinzip, das allem zugrunde liegt, Ordnung. In afrikanischen Kulturen gibt es wohl keinen Begriff f\u00fcr das, was wir als \u201eReligion\u201c bezeichnen. Bei den Germanen gab es das Wort Bond<\/em> bzw. Hopt<\/em>: Bande bzw. Fesseln, um die Bindung an G\u00f6tter anzuzeigen. In fr\u00fchchristlicher Zeit haben Christen zur Kennzeichnung ihres Glaubens folgende Worte verwendet: Amen\/Emunah<\/em> (hebr\u00e4isch) sich festmachen, sich ausrichten, bzw. pisteuein<\/em> (griechisch): trauen, vertrauen, sicher erwarten. Das alte Wort Glauben<\/em> bedeutet: begehren, lieben, loben, vertrauen. Es ist verwandt mit „geloben“ und „lieben“. Die moderne deutsche \u00dcbertragung des Wortes Glauben (\u201eich glaube, morgen scheint die Sonne\u201c): f\u00fcr wahrscheinlich halten, annehmen, meinen \u2013 gibt also die fr\u00fchchristliche Intention in keiner Weise wieder. Die christliche Bedeutung weist auf eine Beziehung zu Gott hin.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Aufgaben 1:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    (a) Kann man den kleinsten gemeinsamen Nenner dessen suchen, was \u201eReligion\u201c ist?<\/p>\n\n\n\n

    (b) Ist die Anwendung unseres Begriffs \u201eReligion\u201c auf andere \u201eReligionen\u201c angemessen?<\/p>\n\n\n\n

    2. Definition: Religion ist\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    In der Religionswissenschaft arbeitet man mit dem Konzept des \u201emethodischen Atheismus\u201c \u2013 das hei\u00dft: Man geht davon aus, dass es keinen Gott gibt. Und darum wird von Gott abstrahiert und die Religionen als eine Gr\u00f6\u00dfe betrachtet, die vom Menschen ausgeht \u2013 nicht von Gott \/ G\u00f6ttern. Entsprechend wird versucht, die verschiedensten Religionen und religi\u00f6sen Str\u00f6mungen neutral beschreibend (ph\u00e4nomenologisch) zu untersuchen. Man findet:<\/p>\n\n\n\n

    (a) einen gemeinsamen Nenner \u2013 die Substanz<\/strong> \u2013 aller  Religionen, um das Wort \u201eReligion\u201c definieren zu k\u00f6nnen (= substanzialistisches \/ substantielles Religionsverst\u00e4ndnis);<\/p>\n\n\n\n

    (b) oder man sucht nicht nach gemeinsamen Inhalten, der Substanz, sondern nach der gemeinsamen Funktion<\/strong> der religi\u00f6sen Handlungen (= funktionales Verst\u00e4ndnis).<\/p>\n\n\n\n

    \u201eSubstanz<\/strong>\u201c k\u00f6nnte sein: Glaube an ein h\u00f6heres Wesen, Transzendenzerfahrung \/ Heiligkeit \u2013 doch stellt sich hier die Frage: Wie weit trifft das auf den urspr\u00fcnglichen Buddhismus, Konfuzianismus zu?<\/p>\n\n\n\n

    Als \u201eFunktion<\/strong>\u201c kann genannt werden: soziale Integration, Sinngebung, Orientierung in der Lebenswelt, Reduktion von Komplexit\u00e4t \u2013 doch stellt sich die Frage: Sehen sich die Religionen selbst so?<\/p>\n\n\n\n

    Das bedeutet in einem dritten Schritt: Es wird versucht das substanzialistische und funktionale Verst\u00e4ndnis zusammenzuf\u00fchren. Aber auch dieser Versuch hat den Nachteil, dass unser abendl\u00e4ndisches Religionsverst\u00e4ndnis \u00fcber andere Religionen gest\u00fclpt wird.<\/p>\n\n\n\n

    Werden die anderen Religionen mit einbezogen, kommt man zu dem Schluss, dass Religion ein kulturelles Ph\u00e4nomen <\/em>ist, das mit Wirtschaft, Kunst, Recht, sozialer Ordnung, Ethik, Kult, Lehrsystemen, Institutionen, Erfahrungen usw. verwoben und von diesen nicht zu trennen ist. Aus diesem Grund wird auf die eine Definition dessen, was Religion ist, in der Religionswissenschaft verzichte und Wissenschaftler arbeiten mit Definitionen, die von der jeweiligen Fragestellung abh\u00e4ngig sind.<\/p>\n\n\n\n

    3. Religionswissenschaften<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Religionswissenschaften beinhalten unterschiedliche Zug\u00e4nge, um dem Ph\u00e4nomen \u201eReligion\u201c auf die Spur zu kommen:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Religionsgeographie<\/em>: Welche Beziehung herrscht zwischen der jeweiligen Religion und ihrem geographischen Umfeld?<\/li>\n\n\n\n
    2. Religionsethnologie<\/em> befasste sich urspr\u00fcnglich mit den Religionen schriftloser Kulturen \u2013 eng verwandt mit der Religionssoziologie.<\/li>\n\n\n\n
    3. Religionssoziologie<\/em> untersucht die Wechselbeziehung von Religion und Gesellschaft.<\/li>\n\n\n\n
    4. Religionspsychologische<\/em> Zug\u00e4nge untersucht religi\u00f6se Erfahrung und Praxis im individuellen Erleben des Menschen.<\/li>\n\n\n\n
    5. Religionsgeschichte<\/em> analysiert die jeweilige Religion in ihrem historischen Kontext.<\/li>\n\n\n\n
    6. Religions\u00e4sthetik<\/em> untersucht das, was f\u00fcr das Auge bedeutsam ist; Kunst, Architektur, Kleidung, Musik.<\/li>\n\n\n\n
    7. Religionsph\u00e4nomenologie<\/em> sucht dieses in der Religionsgeschichte Erarbeitete zu systematisieren: (a) indem sie die erarbeiteten Ph\u00e4nomene beschreibt; (b) indem sie die Ph\u00e4nomene unterschiedlicher Religionen vergleicht; (c) Religionsph\u00e4nomenologie im engeren Sinn fasst diese zusammen und untersucht die Bedeutung der Ph\u00e4nomene.<\/li>\n\n\n\n
    8. Religionsphilosophie<\/em> versucht das, was die vorgenannten Disziplinen erarbeitet haben, philosophisch, rational zu durchdringen, zu systematisieren. Religionsphilosophie ist vielfach kritische Reflexion von Religion.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      4. Entwicklung der Religion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Im 19. Jahrhundert sind Forscher von einer Entwicklung der Religion (Evolution der Religion) ausgegangen. Das wird heute weitgehend abgelehnt und als kolonialistische Sicht angesehen, weil dadurch manche Religionen als primitiv und andere als h\u00f6her entwickelt eingeordnet wurden:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Vom Geisterglauben (Animismus) ><\/strong><\/li>\n\n\n\n
      2. Schamanismus (Beherrschung der Geister durch Schamanen und bestimmten nur durch Schamanen bekannten Riten) ><\/strong><\/li>\n\n\n\n
      3. Polytheismus (aus den vielf\u00e4ltigen Geistern wird eine reduzierte G\u00f6tterschar) ><\/strong><\/li>\n\n\n\n
      4. Henotheismus (es gibt nur einen relevanten Gott \u2013 unseren Gott \u2013 aber andere V\u00f6lker verehren andere G\u00f6tter) ><\/strong><\/li>\n\n\n\n
      5. Monotheismus (es gibt nur einen Gott) ><\/strong><\/li>\n\n\n\n
      6. Atheismus\/Antitheismus (gegen Gott\/G\u00f6tter sein: Der Verstand hat sich soweit entwickelt, dass er keinen Gott\/G\u00f6tter mehr ben\u00f6tigt).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Dieser Ansatz, der auf den Gr\u00fcnder der Soziologie, Auguste Comte [1798-1857] zur\u00fcckgeht, wird durch diesen so weitergef\u00fchrt: Der religi\u00f6sen – er spricht von theologischer – Zeit folgt das metaphysische Stadium<\/em>, alles wird von der Natur abgeleitet (vgl.: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/mensch\/menschenrechte\/<\/a> ) und dieser folgt das Wissenschaftliche Stadium<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

        Das bedeutet aber nicht, dass die jeweiligen Stufen ganz \u00fcberwunden sind. Im Gegenteil: Religion ist immer in Bewegung. Salopp gesagt: So integrierte der christliche Glaube, der in der Antike als Atheismus bezeichnet wurde (weil er an den Menschen Jesus glaubte und nicht an G\u00f6tter) sowohl den Heiligen Geist (und Geister \/ D\u00e4monen als Widersacher Gottes) als auch den Monotheismus. In manchen Bereichen kommen auch katholische Heiligenvorstellungen dem Polytheismus nah. Diese Vielfalt hilft vielleicht, die intensive Verbreitung des Christentums zu f\u00f6rdern, und die M\u00f6glichkeit, ihn zu inkulturieren.<\/em> Kurz: Religionen passen sich den jeweiligen gesellschaftlichen Anforderungen an, stehen in Gefahr, den Kern aufzugeben – oder ist das keine Gefahr?. <\/em><\/p>\n\n\n\n

        5. Warum gibt es Religion?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
          \n
        1. Es ist zu beobachten: Religion ist Teil der Menschheit seit Anfang an.<\/li>\n\n\n\n
        2. Daraus kann man folgern: Der Mensch ben\u00f6tigt Religion und sie bietet ihm evolution\u00e4re Vorteile<\/em> (Kraft, Trost, Hilfen im Alltag\u2026)<\/li>\n\n\n\n
        3. Religion ist eine Erfindung der Menschen (s\u00e4kular-atheistische Position)<\/em>, um eben das, was unter 2. gesagt wurde, zu bekommen (Projektionstheorie: Feuerbach. Der Mensch projiziert seine Ideale und Sehns\u00fcchte auf ein g\u00f6ttliches Gegen\u00fcber).<\/li>\n\n\n\n
        4. Ob es G\u00f6tter \/ Gott gibt oder nicht, Religion muss mit Hilfe wissenschaftlicher Methoden untersucht werden (Methodischer Atheismus<\/em>).<\/li>\n\n\n\n
        5. Religion geh\u00f6rt zum Grundbed\u00fcrfnis der Menschen (Maslowsche Bed\u00fcrfnispyramide<\/em>\u00a0[urspr\u00fcnglich war dieser Aspekt nicht vorhanden, wurde ca. 1970 hinzugef\u00fcgt]:\u00a0Unterste Ebene: Soziale Bed\u00fcrfnisse \u2013 aufsteigende Ebenen: Individualbed\u00fcrfnisse, Kognitive Bed\u00fcrfnisse, \u00c4sthetische Bed\u00fcrfnisse, Selbstverwirklichung, Transzendenz<\/em> [1]).<\/li>\n\n\n\n
        6. G\u00f6tter haben den Menschen im Laufe der Zeit durch Belohnung und Strafe verdeutlicht, wie sie verehrt werden m\u00f6chten (vgl. Cicero: religio\u2026).<\/li>\n\n\n\n
        7. Gott l\u00e4sst sich von den Menschen vernehmen: Offenbarungsreligionen<\/em> (Judentum, Christentum, Islam). Er l\u00e4sst sich vernehmen durch Worte (Audition), Sichtbare Zeichen (Vision), richtige Interpretation seines Handelns.<\/li>\n\n\n\n
        8. Christlicher Ansatz<\/em>: Religion ist das Bestreben des Menschen, sich den G\u00f6ttern zu n\u00e4hern (von unten nach oben) \u2013 aber wahrer Glaube\/Vertrauen wird von Gott selbst durch seinen Geist hervorgerufen (von oben nach unten), da man im Leiden\/Sterben Jesu Christi am Kreuz von sich aus Gottes Handeln nicht erkennen kann. Man kann es sich nur zusprechen lassen und Gott vertrauen. (Hier ist insbesondere der Namen von Karl Barth zu erw\u00e4hnen.)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Die Punkte 1-5 sehen Religion als ein menschliches Ph\u00e4nomen an. <\/p>\n\n\n\n

          Die Punkte 6-8 erkennen Religion als Selbstmitteilung Gottes \/ der G\u00f6tter.<\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Aufgabe 2:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          a) W\u00e4hle eines der Erkl\u00e4rungsmodelle (s. Punkt 5.) f\u00fcr Religion aus. Welche erkl\u00e4rt aus Deiner Sicht Religion am besten?<\/p>\n\n\n\n

          (b) Versetze Dich in die Lage eines Vertreters der anderen Position: Welches Gegenargument k\u00f6nnte er vorbringen?<\/p>\n\n\n\n

          (c) Gibt es in der Gegenwart religi\u00f6se Z\u00fcge (s. Punkt 2.) in anderen Bereichen? Sport, Wissenschaft, Ideologien, usw.<\/p>\n\n\n\n

          (d) Ver\u00e4ndert sich Dein Bild von Religion, wenn Du sie als kulturelles Gesamtsystem (s. 2.) ansiehst?<\/p>\n\n\n\n

          Aufgaben 3:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          (a) Erl\u00e4utere, warum das Christentum einen anderen Anspruch erhebt. Beachte die Unterscheidung von Religion von unten \/ von oben. <\/p>\n\n\n\n

          (b) Warum spielt das Scheitern Jesu (sichtbar am Kreuz) eine gro\u00dfe Rolle in der Abgrenzung von anderen Religionen?<\/p>\n\n\n\n

          (c) Diskutiere: Ist das Christentum eine Religion?<\/p>\n\n\n\n

          Aufgabe 4: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Wir haben unter Punkt 2 gesehen: Religion ist ein kulturelles Ph\u00e4nomen, das mit Wirtschaft, Kunst, Recht, sozialer Ordnung, Ethik (Moral \u2013 es geht um Verhaltensweisen), Kult, Lehrsystemen, Institutionen, Erfahrungen usw. verwoben und von diesen nicht zu trennen ist.<\/p>\n\n\n\n

          Was f\u00e4llt Dir ein zum Thema Religion und Wirtschaft?
          Religion und Kunst?
          Religion und Recht\/Gesetz?
          Religion und soziale Ordnung?
          Religion und Ethik?
          <\/p>\n\n\n\n

          *<\/p>\n\n\n\n

          Anmerkung: [1]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Der Mensch hat Bed\u00fcrfnisse auf vielen Ebenen. Maslow geht es nicht um Religion \u2013 aber es ist zu erkennen, dass Religion eine ganze Menge Bed\u00fcrfnisse abdeckt. Ausgehend, von der Anregung, die Maslow bietet, sei Religion aus einer neuen Perspektive betrachtet.<\/p>\n\n\n\n

          Von unten nach oben: Alle Menschen haben ein Physiologisches Bed\u00fcrfnis \u2013 aber das Bed\u00fcrfnis sich selbst zu verwirklichen sollen laut Maslow nur ca. 2% der Menschen m\u00f6glich sein. Wir beginnen also mit der untersten Ebene und arbeiten uns hinauf zur obersten Ebene, der Transzendenz. <\/p>\n\n\n\n

          Physiologisches Bed\u00fcrfnis:<\/strong>
          Nahrung, Fortpflanzung, Kleidung, Wohnung\u2026 Religion bietet das als solches nicht, hilft allerdings, wenn Mangel besteht (Gebet, Mut).<\/p>\n\n\n\n

          Sicherheitsbed\u00fcrfnis:<\/strong>
          Man f\u00fchlt sich in Gottes Welt besch\u00fctzt, man hat \u201eWeltvertrauen\u201c. Allerdings kann der fundamentalistische Ansatz diesen auch zerst\u00f6ren: Angst vor dem strafenden Gott verhindert Vertrauen. Religion macht das Unvorherzusehende kontrollierbar.

          Soziale Bed\u00fcrfnisse:<\/strong>
          Religion bietet Gemeinschaft und Unterst\u00fctzung, hilft in ethischen Fragestellungen. Eine fehlgeleitete Religion kann auch hier das Miteinander st\u00f6ren. <\/p>\n\n\n\n

          Individualbed\u00fcrfnisse:<\/strong>
          Religion bietet Riten zu wichtigen Lebensvollz\u00fcgen und Weltgeborgenheit, Freiheit, Wertsch\u00e4tzung, Erfolg. Eine individualisierte Form der Religion kann sich auf Selbstverwirklichung konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n

          Kognitive Bed\u00fcrfnisse:<\/strong>
          Sie gibt eine Menge zu denken\u2026; Mythen werden entwickelt, Erz\u00e4hlungen.<\/p>\n\n\n\n

          \u00c4sthetische Bed\u00fcrfnisse:<\/strong>
          Christentum ist ohne Kunst (Bilder, Musik, Literatur) kaum zu denken. Ebenso auch manch andere Religionen nicht, es sei an die Bilderwelt des Hinduismus gedacht. <\/p>\n\n\n\n

          Selbstverwirklichung:<\/strong>
          Der christliche Glaube bietet eine Menge M\u00f6glichkeiten zum Engagement auf welchen Ebenen auch immer. Der Mensch will seinem Leben Sinn geben.<\/p>\n\n\n\n

          Transzendenz:<\/strong>
          Der Mensch ist ein Wesen, das eine Ahnung von etwas hat, das h\u00f6her ist als er selbst. Es muss nicht Gott sein. Es k\u00f6nnen G\u00f6tter sein, Geister, Ahnen, das Gef\u00fchl einer Einheit mit Menschen, dem Kosmos, der Natur\u2026<\/p>\n\n\n\n

          *<\/p>\n\n\n\n

          Literatur:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Hartmut Zinser: Grundfragen der Religionswissenschaft, Sch\u00f6ningh, Paderborn u.a. 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          WAS IST \u201eRELIGION\u201c? 1. Der Begriff \u201ereligio\u201c wurde im Laufe der Zeiten unterschiedlich interpretiert: Aufgaben 1: (a) Kann man den kleinsten gemeinsamen Nenner dessen suchen, was \u201eReligion\u201c ist? (b) Ist die Anwendung unseres Begriffs \u201eReligion\u201c auf andere \u201eReligionen\u201c angemessen? 2. Definition: Religion ist\u2026 In der Religionswissenschaft arbeitet man mit dem […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2304","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2304"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3564,"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2304\/revisions\/3564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}