Freiheit. John Newtons Amazing Grace. Peter Cousens,\nHeritage Films 2015<\/p>\n\n\n\n
Der Film Freiheit beginnt mit dem Spiritual Swing low<\/em>\n\u2013 und w\u00e4hrend des Vorspanns wird eingeblendet: Ich habe keine Hoffnung \u2013 aber\nich bin auf dem Weg. Es geht um die Underground-Railroad, auf der Sklaven\nbefreit wurden. Eine Frau (Vanessa, wohl Tochter des Sklavenhalters), ein Mann\n(Samuel), deren Kind und die Gro\u00dfmutter, die als Sklaven gehalten wurden,\nwerden befreit \u2013 und der lange Weg zur Freiheit wird dargestellt. Der Weg in\ndie Freiheit ist ein m\u00fchevoller Weg, da sie verfolgt werden von unerbittlichen\nSklavenj\u00e4gern.<\/p>\n\n\n\n Sie werden aufgesp\u00fcrt und einer der Befreier l\u00e4sst sich\ngefangen nehmen, um die Sklavenj\u00e4ger von den Befreiten abzulenken. Er wird\ngrausamst \u00f6ffentlich ausgepeitscht \u2013 als abschreckendes Beispiel. Und w\u00e4hrend\ner ausgepeitscht wird, singt er zitternd und vielleicht sterbend: Swing low\nsweet chariot and carry me home.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es wird vom Sklavenhalter, der nichts von N\u00e4chstenliebe\nh\u00e4lt, ein Sklavenj\u00e4ger angeheuert, der eigentlich nicht mehr aktiv sein wollte.\nDoch dann hat er sich kaufen lassen. Zu seiner Seite sind zwei andere J\u00e4ger.\nDie \u00e4u\u00dferst brutal sind. Die Gottlosigkeit der Gegenspieler wird immer wieder\ndeutlich. Dagegen: Das Gewissen ist \u00fcber unrechtes Gesetz zu stellen. Darum\nsind Gottesf\u00fcrchtige ein gro\u00dfes Problem f\u00fcr die Sklavenj\u00e4ger.<\/p>\n\n\n\n Die Geflohenen werden von einem Qu\u00e4ker abgeholt und der schwere\nWeg in die Freiheit geht weiter. Verfolgt von au\u00dfen, und bei dem Mann auch\nZweifel von innen. Auf dem Weg werden Glaubensfragen angesprochen \u2013 der Gott\nder Wei\u00dfen \u2013 Gottes Wille Freiheit – <\/p>\n\n\n\n Immer wieder begleitet von Liedern: auch von Amazing Grace<\/em>.\nIn diesem Zusammenhang wird die Geschichte von John Newton erz\u00e4hlt. Er war auf\neinem Schiff als Matrose (?) und wurde misshandelt, wie ein Sklave betrachtet\nund ausgepeitscht. Darum glaubt er nicht mehr an Gott. Er wird als Erwachsener angeheuert,\nals Kapit\u00e4n ein Sklavenschiff zu \u00fcbernehmen. \u201eEs ist Blutgeld\u201c, sagt ihm die\nVerlobte \u2013 nein, es ist nur ein Gesch\u00e4ft, antwortet John. Die Verlobte hat\nAngst um die Seele ihres Verloben John Newton \u2013 eine Seele ohne Kompass, wie\ndie Gro\u00dfmutter auf dem Weg der Befreiung sagt. Auch er l\u00e4sst sich kaufen. Begleitet\nwird der Abschied von dem Lied: It is well with my soul<\/em>\u2026 Als Begleitung\nwird der Sklave Osias mitgegeben. In Gambia werden die Sklaven gebrandmarkt,\nuntersucht und aufs Schiff gebracht und in den Bauch des Schiffes verfrachtet.<\/p>\n\n\n\n Dann wird wieder der Befreiungsweg der Underground Railroad in\nden Blick genommen und andere \u00fcbernehmen die Familie auf dem Weg in die Freiheit.\nDie neuen Befreier singen viele Loblieder. Weitere Befreier werden aktiv. Immer\nwieder unterbrochen von den Zweifeln des Mannes, des Vertrauens der Gro\u00dfmutter,\nden verschiedenen Typen der Befreier, die selbst gef\u00e4hrdet sind, und aufgehalten\nvon Hindernissen. <\/p>\n\n\n\n \u201eLerne den Weg der Hoffnung, von denen, die vor dir gegangen\nsind\u201c, sagt die Gro\u00dfmutter. Und damit wird wieder auf das Sklavenschiff\nzur\u00fcckgeblendet. Osias singt ein Ermutigungslied \u2013 eine Zweifelhafte Rolle hat\ner: Als Helfer der Sklavenh\u00e4ndler versucht er den Sklaven Mut und Hoffnung zu\ngeben. Menschen sind nur gejagte Tiere \u2013 aber gerade darum ben\u00f6tigen sie Gott. Es\nwird diskutiert \u00fcber die Bibel als Wort Gottes \u2013 so Osias \u2013 und als Wort des\nMenschen \u2013 so John Newton. Sklaven versuchen sich umzubringen, um den Qualen zu\nentgehen \u2013 d\u00fcrfen es aber nicht, weil sie eine finanziell wichtige Fracht\nseien. <\/p>\n\n\n\n Ein Junge ist auch auf dem Schiff, der der Vorfahre der\nFl\u00fcchtenden ist. Die Mutter des Jungen stirbt auf dem Sklavenschiff und er wird\nvon John Newton und Osias aufgenommen. Er bekommt die Bibel geschenkt, die Osias\nbzw. John Newton geh\u00f6rte. Osias war w\u00e4hrend eines Sturmes auf dem Schiff\ngestorben \u2013 und w\u00e4hrend dieses Sturmes hat John Newton auch wieder zu Gott\nzur\u00fcck gefunden. \u201eStelle dich der Wahrheit \u2026 und dein Herz wird f\u00fcr sich\nsprechen\u201c \u2013 es folgt ein Alptraum, in der das B\u00f6se, das Newton tut greifbar\nwird \u2013 danach wird er neugeboren und befreit er den sterbenden Osias als seinem\nBruder, dem er sein Leben zu Gott verdankt, von seiner Halsfessel.<\/p>\n\n\n\n Auch die Gro\u00dfmutter stirbt \u2013 sie geht nach Hause \u2013 zu Gott\nin die Freiheit, \u00fcbergibt Samuel vorher die Bibel von seinem Urgro\u00dfvater, dem\nJungen auf dem Schiff. Die Gefahr f\u00fcr die kleine Familie auf dem Weg in die\nFreiheit geht weiter. Die Zweifel Samuels bekommen massiven Ausdruck,\ngleicherma\u00dfen das Vertrauen Vanessas. Gewalt scheint zu siegen \u2013 bringt aber\nkeine Freiheit, darum l\u00f6st sich Samuel von einem Revolver, den er w\u00e4hrend einer\nAuseinandersetzung einem Sklavenj\u00e4ger entnommen hatte.<\/p>\n\n\n\n Das Sklavenschiff kommt an. Eine schicke Lady sucht sich ein\npaar Sklaven aus und ihr Vater sagt: Exzellente Wahl. Diese Zerrissenheit wird\nauch an Osias und an John Newton deutlich. Ebenso kontrastieren die Lieder\nimmer wieder die Gewaltsituationen. <\/p>\n\n\n\n John Newton heiratet \u2013 und singt Amazing Grace<\/em>. \u201eDer\nWunsch nach Gnade ist schon Gnade\u201c. John Newton ist bei Gott angekommen. Die\nFl\u00fcchtenden sind auf dem letzten St\u00fcck des Weges in die Freiheit \u2013 und zu Gott.\nAm Fluss nach Kanada kommt es zur letzten Auseinandersetzung. Zwischen den\nSklavenj\u00e4gern \u2013 und sie erschie\u00dfen sich gegenseitig. Der eine Sklavenj\u00e4ger hat\ndie Fl\u00fcchtenden gesch\u00fctzt, weil er es Leid war, dass Menschen get\u00f6tet werden.\nNachdem Samuel, Vanessa und ihr Sohn befreit waren, erkennt auch Samuel Gott: Amazing\nGrace<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n Im Abspann werden Bilder befreiter Sklaven in Kanada\ngezeigt. Ebenso werden Menschen der Underground Railroad und ihr Tun\nvorgestellt. Noch heute gibt es Sklaven. Es wird aufgefordert, sich gegen\nSklaverei zu wenden.<\/p>\n\n\n\n An dieser Stelle m\u00f6chte ich an Harriet Tubman erinnern. Eine\nber\u00fchmte Frau, die Sklaven auf der Underground Railroad zur Flucht verhalf. Der\nFilm \u00fcber diese gro\u00dfartige Frau l\u00e4uft bald an.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n In diesem Film geht es auch um die Zerrissenheit des\nMenschen. Er glaubt an die befreiende Botschaft Jesu \u2013 und gleichzeitig hat sie\nkeine Auswirkungen. Durch pers\u00f6nliche Erfahrungen \u00e4ndert sich das. Menschen\nbekommen den Blick Gottes, den Blick der Mitmenschlichkeit. Er gibt dem\nMenschen wieder die W\u00fcrde zur\u00fcck, setzt sich f\u00fcr die W\u00fcrde des Menschen ein. In\ndieser vollkommen unmenschliche Zeit gibt es Menschen, die aus dieser\nDunkelheit hinausweisen, den Blick auf Gott lenken, auf die Zukunft, die\nHoffnung, das Vertrauen. Diese Lichtblicke bieten die in den Film eingestreuten\nLieder, die von den gesungen werden, die mit Gott durch ihr Leben gehen. Es\nhandelt sich um Lichtblicke, die der Realit\u00e4t entsprechen \u2013 denn die Spirituals\nsind ja gerade von Sklaven gesungen worden, aber gleichzeitig ist es zum Teil\nunertr\u00e4glich, diese angesichts der schlimmen Situation zu h\u00f6ren. In dem Film\n\u00fcber Martin Luther King, Selma, sehen wir, wie diese Lieder gesungen werden, um\nim Kampf gegen den Rassismus zu ermutigen. Es sind Kraft gebende Lieder,\nLieder, die auch die Welt ver\u00e4ndert haben. <\/p>\n\n\n\n Lichtblicke sind auch all die Christen, die gegen unrechtes\nGesetz ank\u00e4mpfen, ihr Gewissen betonen, die Menschlichkeit. Und das munter,\nobgleich sie in einem \u00e4u\u00dferst harten Kampf stehen, der ihnen auch das Leben\nkosten kann. Die gewaltt\u00e4tigen Gegenspieler sind keine Christen, sind Menschen,\ndie N\u00e4chstenliebe verachten. Das Problem im Kampf gegen die Sklaverei und dem\nRassismus war aber, dass Christen gegen Christen k\u00e4mpften. Christen auf der\neinen Seite, die in diesen Menschen keine Menschen sahen, sondern Spielzeug,\nArbeitstiere, Besitz \u2013 der dazu dient, die Wirtschaft am Laufen zu halten, sich\nselbst zu bereichern. Auf der anderen Seite Christen, die Menschen als Menschen\nansehen und ihnen helfen, in die Freiheit zu kommen, in dem sie bereit sind,\nwie die Fl\u00fcchtlinge, ihr Leben aufs Spiel zu setzen. Dieses Thema wird im Film\nleider nicht aufbereitet. Ob es m\u00f6glich ist, wei\u00df ich nicht, weil das sehr komplex\nist. Dar\u00fcber aber sollte man sich Gedanken machen. Dieses komplexe Thema wird\nauch nicht im Film Bonhoeffer aufgegriffen wie dem Film Sophie Scholl. Nur in\nGott ist nicht tot 3 wird es gestreift.<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Auch wenn im Titel John Newton vorkommt, so geht es um ihn\ndoch nur am Rand. Er wird mit Samuel, dem Fl\u00fcchtling parallel gestellt. Beide\nbefinden sich auf der Flucht vor Gott \u2013 und gelangen auf dem Lebensweg zu Gott.\nAber das Leben des John Newton selbst wird hier nicht gezeigt. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Freiheit. John Newtons Amazing Grace. Peter Cousens, Heritage Films 2015 Der Film Freiheit beginnt mit dem Spiritual Swing low \u2013 und w\u00e4hrend des Vorspanns wird eingeblendet: Ich habe keine Hoffnung \u2013 aber ich bin auf dem Weg. 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