Medien \/ Kommunikation<\/p>\n\n\n\n
Aus diesem Beitrag von Udo G. Schmoll: Medienethik in theologischer Perspektive, in: Unterrichts-Konzepte Religion, Oberstufe aus dem Stark-Verlag wurden im folgenden Abschnitt Anregungen verarbeitet.<\/strong> Weitere s. u. 9.<\/p>\n\n\n\n Der Mensch w\u00e4chst in einem kommunikativen Umfeld auf. Er nimmt Welt nicht wahr, wie sie ist, sondern aufgrund der Deutung, die sein kulturelles Umfeld ihm durch Sprache, Bilder usw. mitgibt. Die Welt wird auf dem Weg ins Bewusstsein durch das kommunikative Umfeld hineingef\u00fchrt. Und so beeinflusst das kommunikative Umfeld das Selbstverst\u00e4ndnis des Menschen. Diese Erkenntnis, dass wir keinen unmittelbaren Zugang zur Wirklichkeit haben, ist nicht neu. Schon die Philosophen Platon oder in der Neuzeit der Philosoph Kant haben erkannt, dass wir nichts \u00fcber die Dinge an sich wissen, sondern nur unsere eigenen bzw. durch die Kultur \/ Sprache vermittelten Vorstellungen von ihnen haben. Das f\u00fcr den Menschen Unbefriedigende ist, dass er nicht hinter diese seine konstruierte Welt kommen kann. Er kann sie zwar durch andere Kulturen hinterfragen, kann sie immer weiter philosophisch, dichtend ausdehnen, aber er bleibt in dem ihm gesetzten Rahmen gefangen. Gleichzeitig und paradox: Die Gefangenschaft durch Sprache erm\u00f6glicht dem Menschen ungeahnte M\u00f6glichkeiten der Freiheit. Ohne die Kommunikation, in die er hineinw\u00e4chst, w\u00e4re seine Vorstellung von Welt und Leben \u00e4u\u00dferst begrenzt.<\/p>\n\n\n\n In den folgenden Modellen geht es im Wesentlichen um verbale Kommunikation: reden, lesen, h\u00f6ren. Aber Kommunikation ist vielf\u00e4ltiger: z.B. visuelle Kommunikation<\/strong>: Bilder [Gem\u00e4lde, Fotos, Emojis], Architektur, Fernsehen, Film, Gestik, Mimik. Ebenso ist von der haptischen (f\u00fchlenden) Kommunikation<\/strong> zu reden, die in der Produktion mancher Gegenst\u00e4nde eine Relevanz hat: Wie liegt es in der Hand\u2026 \u2013 zudem ist diese Kommunikation zwischen Menschen eher distanzlos (Hand geben\u2026). Die olfaktorische Kommunikation<\/strong>: das Riechen. Die w\u00fcrde bei Tieren eine gr\u00f6\u00dfere Rolle spielen als beim Menschen \u2013 wird allerdings eingesetzt in Form von Parf\u00fcm, das anderen etwas signalisieren soll (bzw. Versuche im Handel, die durch Einsatz von Duftstoffen zum Kauf motivieren sollen). Auch Schmecken kann eine Form der Kommunikation sein – die gustatorische Kommunikation<\/strong>: Liebe geht durch den Magen\u2026 <\/p>\n\n\n\n Aufgabe:<\/strong> Wo setzt nun die Medienethik der Kirchen an? Wo sollte sie ansetzen?<\/p>\n\n\n\n Den Pressekodex s.: https:\/\/www.presserat.de\/pressekodex.html<\/a> (Link \u00fcberpr\u00fcft September 2026)<\/p>\n\n\n\n Ziffer 1: Die Achtung vor der Wahrheit, die Wahrung der Menschenw\u00fcrde und die wahrhaftige Unterrichtung der \u00d6ffentlichkeit sind oberste Gebote der Presse.<\/p>\n\n\n\n Jede in der Presse t\u00e4tige Person wahrt auf dieser Grundlage das Ansehen und die Glaubw\u00fcrdigkeit der Medien.<\/p>\n\n\n\n Das wird in Ziffern 2-16 entfaltet (unter anderem: 2. Sorgfalt; 8. Schutz der Pers\u00f6nlichkeit; 9. Schutz der Ehre; 10. Religion, Weltanschauung, Sitte; 12. Diskriminierungen; 13. Unschuldsvermutung)<\/p>\n\n\n\n Aufgaben: Lies den Pressekodex <\/strong><\/p>\n\n\n\n Sender \u2013 Empf\u00e4nger:<\/p>\n\n\n\n (*)<\/strong> Allerdings hat selbstverst\u00e4ndlich ein Text als Text keine \u00c4hnlichkeit mit dem Objekt (ein Text, der eine Kapelle in den Bergen beschreibt, sieht nicht aus wie eine Kapelle in den Bergen) \u2013 aber er vermittelt mit Hilfe von W\u00f6rtern \/ Zeichen, die die Kultur zur Verf\u00fcgung stellt, einen Eindruck von der Kapelle in den Bergen. Es kann aufgrund des Textes ein „Bild“ im Kopf entstehen. Aber eben aufgrund der Deutung dessen, der den Text schreibt.<\/p>\n\n\n\n (**)<\/strong> Diese Wirkung, die den Empf\u00e4nger beeinflussen soll, wird mit Hilfe der Perspektive, der Farbgebung usw. bzw. beim Text mit Hilfe der Rhetorik, der Verwendung bestimmter W\u00f6rter, erreicht. Sachtexte versuchen allerdings eine Vorstellung im Empf\u00e4nger zu erzeugen, ohne rhetorische Kniffe bzw. Sachbilder ohne Fotoshop – wobei die Bilder freilich auch nur bestimmte Perspektiven benutzen.<\/p>\n\n\n\n Aufgabe:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dabei stellen sich jedoch zwei Fragen: <\/p>\n\n\n\n a) Ist eine Kapelle in den Bergen im Morgendunst, angesichts der untergehenden Sonne oder im Mittagsleuchten realer oder unter Regenschwaden realer? <\/p>\n\n\n\n b) Kann eine emotionale Darstellung angemessener den Sachverhalt wiedergeben als eine m\u00f6glichst sachliche Abbildung?<\/p>\n\n\n\n Das alles ist bekannt und notwendig zu wissen, um nicht Manipulationen ausgeliefert zu sein. Es gilt, Medien kritisch wahrzunehmen, sie zu reflektieren, sich sensibilisieren lassen f\u00fcr die M\u00f6glichkeiten, die Menschen medial einsetzen \u2013 damit man sie letztlich wirklich ungef\u00e4hrdet genie\u00dfen kann. Zudem hat man nicht nur Teil an der medialen Welt durch Konsum, sondern auch durch Gestaltung (vielleicht beruflich, aber auch durch Benutzung sozialer Medien f\u00fcr Weitergabe von Informationen, Selbstdarstellungen\u2026).<\/p>\n\n\n\n Es gibt eine F\u00fclle an Medien, die die christliche Religion verwendet: Texte, Bilder \u2013 aber auch Rituale, Symbole, Architektur, Musik, Filme \u2013 und Personen (s. https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/filme-2\/<\/a>). <\/p>\n\n\n\n Als Medium Gottes dient zum Beispiel in erster Linie Jesus Christus. Allerdings ist er, anders als Christen, nicht nur Medium, sondern Gott selbst handelt in ihm – wie auch durch den Heiligen Geist.<\/p>\n\n\n\n Weil Medien manipulativ sein k\u00f6nnen, muss eine Medienethik entwickelt werden. Aus (meiner) christlichen Perspektive sind f\u00fcr eine solche folgende Aspekte zu ber\u00fccksichtigen:<\/p>\n\n\n\n Grundlage: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Anthropologie \u2013 Humanvertr\u00e4glichkeit \u2013 W\u00fcrde des Menschen<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. Genesis 1:<\/p>\n\n\n\n 2. Trinit\u00e4t<\/strong>: Kommunikation ist nicht nur Informations\u00fcbermittlung, sondern f\u00f6rdert Gemeinschaft \u2013 ist Teil \/ Vollzug der Gemeinschaft. Wie der dreieinige Gott in sich Gemeinschaft ist, strahlt diese Gemeinschaft durch den Heiligen geist auf die Menschen aus.<\/p>\n\n\n\n 3. Reich Gottes<\/strong> \u2013 Die Botschaft von der Gottesherrschaft beinhaltet: Was erwarte ich in der Zukunft an Positivem und das gilt es jetzt schon durchzusetzen.<\/p>\n\n\n\n 4. Geist Gottes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>Das Leben ist Ausdruck der Gottesbeziehung<\/strong>. Kommunikation hat darauf hin zu arbeiten.<\/p>\n\n\n\n 6. Kirche<\/strong> sieht sich in der Nachfolge Jesu Christi \u2013 das hei\u00dft auch als Sprachrohr Gottes. Ihr Selbstverst\u00e4ndnis hat darum mehr Gewicht: Wer euch h\u00f6rt, der h\u00f6rt mich, wer mich h\u00f6rt, h\u00f6rt den, der mich gesandt hat\u2026 – aber Kirche ist nicht Jesus Christus. Sie hat den Auftrag mit dem, was sie glaubt, zu dienen. Das hei\u00dft aber auch: Sich nicht zu verstecken, nicht zu verstummen.<\/p>\n\n\n\n 7. Missionarisch<\/strong> geht es der Kirche um Verst\u00e4ndigung. Durch Aufbauen einer Gegnerschaft kann keine Verk\u00fcndigung erfolgen.<\/p>\n\n\n\n 8. Das achte Gebot<\/strong> (Exodus 20,16; Dtn 5,20): Du sollst nicht falsch Zeugnis reden gegen deinen N\u00e4chsten. Luther schreibt: „Wir sollen Gott f\u00fcrchten und lieben, dass wir unsern N\u00e4chsten nicht aus Falschheit bel\u00fcgen, verraten, verleumden oder hinter seinem R\u00fccken reden, sondern sollen ihn entschuldigen, Gutes von ihm reden und alles zum Besten kehren.“<\/p>\n\n\n\n 9. Das Bilderverbot <\/strong>(Exodus 20,4f.; Dtn 5,8f.): Medium (Bild) und Wirklichkeit sind nicht identisch. Einordnung der Medien mit Blick auf Gott \u2013 gilt jedoch im genannten Sinn auch dar\u00fcber hinaus.<\/p>\n\n\n\n 10. Gott liebt<\/strong> den Menschen: Jeder Mensch, der sich medial zur Verf\u00fcgung stellt, darf wissen, dass Gott ihn liebt. Wieweit l\u00e4sst dieses Wissen zu, an Veranstaltungen teilzunehmen, die Menschen erniedrigen, der L\u00e4cherlich preisgeben. Viele Menschen, die medial aktiv sind, werden massiv angegriffen. Auch sie d\u00fcrfen wissen, dass nicht Social Media bestimmt, welchen Wert ich habe, sondern eben Gottes Liebe. <\/p>\n\n\n\n Dazu siehe: https:\/\/evangelische-religion.de\/ReligionNeu\/verhalten-ethik\/christliche-ethik\/<\/a><\/p>\n\n\n\n (Zusammenstellung unter anderem mit Hilfe von \u201eChancen und Risiken der Mediengesellschaft\u201c \u2013 s. unten 7.)<\/p>\n\n\n\n Diese theologischen Grundlagen sind auch Ma\u00dfstab f\u00fcr Kritik der Kirche an den Medien bzw. f\u00fcr ihre eigene Verwendung von Medien. Sie sollten es sein.<\/p>\n\n\n\n \u201eChancen und Risiken der Mediengesellschaft\u201c die gemeinsame Erkl\u00e4rung wurde 1997 vom Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland und der Deutschen Bischofskonferenz ver\u00f6ffentlicht. Der Text:\u00a0http:\/\/www.dbk.de\/fileadmin\/redaktion\/veroeffentlichungen\/gem-texte\/GT_10.pdf<\/a> und: https:\/\/www.ekd.de\/mediendenkschrift_1997_medien5.html<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Udo G. Schmoll: Medienethik in theologischer Perspektive, in: Unterrichts-Konzepte Religion, Oberstufe aus dem Stark-Verlag <\/p>\n\n\n\n Christian Schicha (Hg.): Medienethik, VS Verlag f\u00fcr Sozialwissenschaften 2010<\/p>\n\n\n\n Die Gesellschaft f\u00fcr Medienp\u00e4dagogik und Kommunikationskultur schreibt regelm\u00e4\u00dfig Preise aus.<\/p>\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Medien \/ Kommunikation Aus diesem Beitrag von Udo G. Schmoll: Medienethik in theologischer Perspektive, in: Unterrichts-Konzepte Religion, Oberstufe aus dem Stark-Verlag wurden im folgenden Abschnitt Anregungen verarbeitet. Weitere s. u. 9. 1. Kommunikation und Kommunikationsmodelle Eingangsgedanken Der Mensch w\u00e4chst in einem kommunikativen Umfeld auf. 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Kommunikation und Kommunikationsmodelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Eingangsgedanken<\/h3>\n\n\n\n
Was ist Kommunikation?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
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Wie geschieht Kommunikation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
Adressatenorientierung der Kommunikation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
Kommunikation und Meinungsbildung in der Gesellschaft<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
Kommunikation mit Blick auf den Leser und die Leserin<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
2. Pressekodex <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
3. Medien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
4. Theologische Grundlagen christlicher Medienethik<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
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5. Ethische Grundlagen:<\/strong> <\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n
6. Ein m\u00f6glicher Medienkodex aus christlicher Perspektive<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1. Theologische Grundlagen<\/h3>\n\n\n\n
Sozialvertr\u00e4glichkeit der Medien:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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2. Kirche ist auch Thema in den Medien \u2013 werden ethische Grundlagen beachtet?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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3. Glaube wird in den Medien unabh\u00e4ngig von Kirche als Institution thematisiert \u2013 werden die theologischen Grundlagen beachtet?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
7. Kirchliche Dokumente zu den Medien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
8. Medienpr\u00e4senz der Kirchen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
9. Sehr gute Literatur:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n